天一大联考2016-2017学年高中毕业班阶段性测试（一）语文试题及答案

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天一大联考2016-2017学年高中毕业班阶段性测试（一）
语文试题及答案
本试题卷分Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并回交。

第Ⅰ卷 阅读题
必考题
一、现代文阅读(9 分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
训诂学是传统“小学”的一个组成部分。汉字是表意文字，古文经学家是利用汉字的字形来证实经典的意义，从而还原历史，解读经意。这就产生了将汉字形音义统一而整理典藉的“小学”。隋唐时期文化尊汉代，将“小学”明确分为文字（形）、音韵（音）、训话（义）三门。因为它以解读经典为宗旨，所以训诂学是三者的出发点，又是三者的落脚点。东汉许慎尽20年之力，作了一部《说文解字》，系统总结了汉字的表意特点．把文字和经典具体结合，也把文字训话学引向科学。
训诂学是解读经典的工具，它有三个基本方法：第一个是以形索义，也就是利用汉字的表意性来解释古代典籍。例如，我们常常称胸无点墨、文化素养不足的人为“郁朴之人”，怎么解释？“郁”是“梢”的假借字，“栯”从“木”，是一种软核的野果，“朴”从“木”,是没有加工的树干。两者都加工不够,内涵不足。所以《论街•量知》说“物实无中核者谓之郁，无刀斧之祈者谓之朴。文吏不学，世之教无核也。郁朴之人，孰与程哉”，就是要求官员需要学识，需要文化素养。第二个是因声求义，也就是弄清古音，才能准确理解古义。清朝大学问家戴震说“故训声音，相为表里”，王念孙说“训话之旨，本于声音”，都是说有时候了解古音，才能了解古义。例如，《论语》里讲了一个子路和孔于一起出行遇到悠者的故事。隐者“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”这里“食”应当读“si”,“见”应当读“xian”，都应当读去声。因为这两个词都有“使动”的意思。“食之”是“请他吃”，“见其二子”是”让（子路）见他的两个儿子”。第三个是因义证义。是利用汉语词义的系统性和引申规律来确证一个意义。训诂学有本义之说，从汉字字形上能够看出的意义是本义，很多引申义都是从本义联想出未的。例如：“发”的繁体字写作“發”，从“弓”,说明它和射箭有关，射箭叫“发矢”。今天“发射”这个词还存在，还用“发”做量词，都跟
它的本义“射箭”有关。这三个方法合在一起，就是“形音义互求”。训诂学还有很多小的方法，都涵盖在这个总的方法之下。
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