太原市2015-2016学年第一学期高二期末考试语文试卷及答案

教学资源《太原市2015-2016学年第一学期高二期末考试语文试卷及答案》预览
太原市2015-2016学年第一学期高二期末考试语文试卷及答案

第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读(6分，每小题2分)
阅读下面的文字，完成1--3题。
与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求和而不同。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思怒。“和”所具有的和谐的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书•舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐了达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遮追求。如《左传》中说:“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思怒对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记•乐记》说:“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说，“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解”，强调从对立到和谐不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遮意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书•尧典》提出:“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百性。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”(《周礼•天官冢宰》)。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
……