名著阅读：《儒林外史》知识梳理

　　名著阅读：《儒林外史》知识梳理

　　【作者简介】

　　吴敬梓(1701-1754年)，清小说家，字敏轩，号粒民，晚号"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。

　　【故事背景】

　　《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。《儒林外史》写的是“儒林”之“外史”。换句话说，《儒林外史》不是正史，不体现官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“写世间真事”穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人。

　　作者吴敬梓生活在清政权已趋稳固的时代，而科举制度已经过兴盛之期，显露出它的弊端。文士们醉心举业，道德沦丧。《儒林外史》主要描写对象为儒林文士，正如鲁迅所说“机锋所向，尤在士林”。书中人物，大都有当时真人真事做影子。为避免清代统治阶级的迫害，吴敬梓故意把故事背景说成明代。作者托明写清，目的是要塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像，生动描绘吃人的科举制度、礼教制度和腐败的政治体制，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。

　　【内容简介】

　　《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，作品用一系列相对独立的故事，展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生，讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。

　　【主题思想】

　　《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。

　　【人物形象】

　　书中重点描绘了一群热衷于功名富贵的儒林丑类，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。腐儒的典型——周进、范进;贪官污吏的典型——汤奉、王惠;八股迷的典型——马静、鲁编修;正面的典型——王冕、杜少卿。从周进的哭，范进的笑，王玉辉的笑而后哭，可以看出作者笔锋所指不是某个人，而是科举制度和封建礼教，因此，作者在对人物进行褒贬时，他的讽刺总是紧密地围绕着事物的本质问题而显示其分寸。不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。

　　《儒林外史》中写得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。

　　腐儒的典型-周进、范进;贪官污吏的典型-汤奉、王惠;八股迷的典型-马静、鲁编修;正面典型-王冕、杜少卿，这是《儒林外史》中主要写的四类人。

　　一、儒生形象

　　1.利禄熏心，热衷功名的腐儒：周进、范进

　　首先集中力量叙述周进与范进这两个穷儒生的科场历，揭示科举制度如何以巨大的力量引诱、摧残读书人的心灵。

　　周进头撞号板，范进中举发疯

　　2.八股和封建礼教的自害与害人者：马纯上、王玉辉、鲁小姐。

　　马纯上为举业空耗终生，反而一再热心宣扬“科举”，认为“举业二字，是从古及今人人必要做的”，“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。结果成为麻木愚味，精神世界一片荒芜的人。展示一个被科举制度异化的读书人的迂腐灵魂。

　　王玉辉深刻地反映了“良心与礼教之冲突”(鲁迅语)，封建礼教对其灵魂之腐蚀已到惊人的地步。

　　3.道德败坏，招摇过市的骗子：匡超人、牛浦郎

　　原本是纯朴的青年，后来中了八股毒害而堕落。

　　匡超人本是农家子，后诋毁师友，忘恩负义，停妻再娶，成了江湖骗子。

　　二、官绅形象

　　科举制度“制造”出来的官僚缙绅，更是令人感到卑鄙可憎。

　　南昌太守王惠：唯一的信念是“三年清知府，十万雪花银”，他刚到位，便了解此地“出产”。

　　知县汤奉：为求升官，沽各钓誉，竟将回民师傅迫害致死。将五十斤牛肉堆在枷上，三日师傅断命。

　　绅士：严贡生(严大位，字致中)、严监生(严大育，字致和)、王仁、王德。

　　三、形形色色的假名士

　　最初热衷科举，碰壁之后，转而清高，毫无真才实学。

　　类三、类四公子、杜慎卿

　　他们故弄风雅，空虚做作，不学无术。明明是趋势之徒，却伪装不叩权门;明明是不学无术之徒，却故弄风雅。愚蠢自嘲，使人发笑，也使人憎恶之行经。

　　四、作者所肯定、赞颂的人物。分为两类：

　　士林中为数不多的贤者，市井小民(普通民众和“市井奇人”)。

　　理想人物：杜少卿、沈琼枝。

　　杜少卿：“品行、文章是当今第一人”，其身上寄托着作者理想。“一门三鼎甲，四代六尚书” ，“眼里没有长官，又没有本家”， “做慷慨仗义之事”。巡抚荐举他入京作官，他装病不去。县令罢官无处安身，他请到他家住。他无视礼教，与妻子携手游山饮酒。他是具有个性理想的人物。

　　沈琼枝：新女性形象，她被骗为盐商宋为富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺绣、卖文为生，自食其力。

　　迟衡山：强调“礼乐兵农”，幻想用古礼古乐来挽救世道人心。

　　庄绍光：无心仕途，专门闭户着书。他们修建和祭祀泰伯祠。在这类文人身上反映了当时一部分知识分子的理想。

　　市井奇人：最后一回，塑造了四个自食其力，置身于功名富贵之外的人物：卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽，写字的季遐年，裁缝荆元。不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求自由生活，表现出正常人的尊严和独立人格。

(责任编辑：欧阳青岚)