《西游记》的现实批判意义

反复拜读《西游记》，发现这是一部集严厉鞭打丑恶和热烈向往光明于一体，极具现实批判意义的旷世经典巨著，也备置囊括世间百态，透视检验各色人等心底世界的一面炼狱巨镜。时下，人人都说世风糟，唯有自我独姣好。对照《西游记》这面炼狱巨镜，审视自我，汗颜乃至汗流浃背，或有益于匡正世风！

在西行取经班子中，孙悟空奔走于天上人间，水下地上，披荆斩棘，降魔除妖，确是一位神通广大无空无涯的“行者”。但却屡遭师傅紧箍咒荼毒，乃至于一纸辞退文书，被迫下岗。在高举向佛为善、普度众生旗帜的取经班子中，屡屡发生颠倒是非、罚功奖过悲剧，定然有深层次的制度根源。

居于至高至尊地位的如来佛祖，对佛神升迁，鬼怪超生，凡人上天堂、入地狱，荣辱遭际等等一切的一切，既可定现在，又能置未来，绝对权威达到随心所欲程度。若当力无限在如来确已达到无我境界，持唯德才是举法度，从世间芸芸众生中遴选出一个德才兼备、胜任领导的小小“班长”，组建一个团结精干的取经班子，当属轻而易举。然而，“唐僧前世灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲”，是佛祖学业不成的研究生。佛祖如来却不能割舍师生私情，违犯无心学业者平庸终老的一般规则，决意扶持唐僧超脱成就正果，筹划和实施了一条“转托尘凡苦受磨”挂职锻炼的曲线成佛之路。硬将唐僧推上了“班长”岗位，而且假先知先觉过去、未来机密便利，暗授唐僧于念动“金紧禁”咒语即可制孙悟空痛得满地打滚的“紧箍儿”利器，从用人、制人上双向保证唐僧曲线成佛预定目标万无一失，顺利实现。

不学无术遇见妖魔就吓得滚下马来哭泣的唐僧，本能具有妒能、抑能和无能怜无能的潜意识，一旦权力在握，履行领导职务，必然以己无能之能作为识用人标准。得益于选用人制度缺陷，前世担当天蓬元帅的猪八戒，调戏嫦娥违纪打下凡间，投胎误将猪圈当农家，取经途中探路偷懒睡觉、战妖精抛下师弟逃跑……确是一个平庸直至的猪（谐音――诸）悟（无）能。自度不可以无能之能建功立业，避短扬长，而选择了发挥自身长嘴利于巴结（故又名猪八戒）、大耳有利煽风之优势，确定了巴结上司、挑拨离间、既掩盖无能又谋取发达的谋略。

猪八戒和唐僧同是下凡无能人，相逢必然格外亲。猪悟能的发达谋略，恰与唐僧的抑能方略不谋而合。“岂不爱拥戴，颂歌入耳神仙乐”（陈毅诗）。猪八戒的“巴结”，既使唐僧舒心暖肺，更反衬了“恶徒”不堪入耳、闻之刻骨铭心的恶语，积酿心中的怒火，一朝迸发，势不可免。再加猪悟能撺掇、挑拨，屡屡诱发唐僧念动紧箍咒，发狠惩戒，勒得孙悟空眼珠凸出，痛得满地打滚，哀哀告免。

无能者得意洋洋、行者屡着祸殃、真恶魔逃之夭夭之所以发生，盖源于集选、用人权于一身的佛祖如来，为了一己师生私情，违犯德才兼备规则，使得无能儿居于领导岗位，将无能的识人、用人标准变成了飙扬邪气的实践。以丑行为镜鉴自我，既检点行止，又完善吏治制度，更深刻修炼，铲除灵魂深处一点私情，先正上梁，下梁才正，乃匡正世风至关至要之道。

西行路上凡与天庭无有勾连，独自修炼成精的虎鹿羊蛇、狐鼠松竹之类的“民间”妖魔，终被孙悟空费些周折尽数降伏、杀灭。然而，但凡天庭“疏漏”凡间，多多少少、曲曲折折与天庭有些瓜葛，带有天界光环的那些天庭坐骑走狗，窃得一二法宝，危害人间的魔妖魔怪，不唯忠于职守的小小山神土地无奈，只能躲在不见天日的狗苟蝇营处望妖兴叹外，而且保一方平安的诸路守护神视而不见，任其长期为非作歹。就连神通广大的孙悟空虽殚精竭虑却也无可奈何，只得闹嚷天庭，拽来负有只用不管、疏忽监管职责的主子，方才能使其现出原形。然而，对已经转变成为妖精，暴行累累，长期为害人间侍儿走狗的“惩处”，主子轻则骂一声“畜生”，重则也不过“铁连锁了带走”带回天庭，仍让其重操侍奉主子旧业。完全是罪恶深沉，处罚轻飘。地方守护神即或无力除却大小妖怪，及时申达天庭，亦职守当恪之责。天庭尊神显仙，笃守为神为仙本分，严防侍儿走狗坐大，蜕变成妖魔鬼蜮为害，严惩犯戒坏律门徒、走狗，乃澄清玉宇之要津。

(责任编辑：欧阳青岚)