林黛玉的《秋窗风雨夕》，写出了秋花的惨淡，秋草的枯黄，秋灯的昏暗，秋夜的漫长，秋风秋雨的无孔不入，秋思秋情的寂寥凄凉!诗表是言花草的命短苦长，诗里却是对人生的思索和感伤。这是对生命短暂的哀叹，亦是对生命应该如春天、永远花开烂漫的祈盼。林黛玉的《桃花行》，亦是即景抒情之作。歌咏桃花的薄命，也是悲叹自己的不幸。
情真意切，文采飞扬的《葬花辞》，更是一首蕴含哲思，追求善美的奇作。作者不但借花喻人，写了生命消亡的悲怨，而且写出了人生的理想和美的追求。
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞?”这是对人间冷漠无情的斥责，是对人间丑的情感的鞭挞。
“花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”这是中国传统文化中的人性的善和道德的美，也是一种自然的实和艺术的真。这样的诗句寓意深刻，感人肺腑，真善美的力量不能不叫人动容。
“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流；质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”这是一种精神的清洁，这是一种心灵纯美。喜爱高洁，崇尚风流，厌恶污秽，痛恨丑恶。这也是一种难得的趋美颂美文化精神。
堪称情景交融之绝唱的《芙蓉女儿诔》，是对美好生命的赞颂与怀恋，是对摧残生命邪恶之人的痛恨与诅咒。晴雯的容貌如花似月，品质如玉似雪，心地善良，刚直不阿，仅仅16岁的青春花季，却死在了恶人手下。为此，宝玉悲痛欲绝，声泪俱下地悼念她，声情激荡，哀婉动人，忧愤恰切，感人至深。这是对善良的歌颂，对凶恶的批判；对人性美的礼赞，对人性丑的鞭挞。虽然晴雯只是宝玉的佣人，但她具有人类的善良与美好，为她坚贞不屈的含冤而逝，贾宝玉才无限悲哀，无限怀念，长歌当哭，长篇礼赞。陷害晴雯的恶人却是贾宝玉的母亲和与宝玉初试云雨情的花袭人，对此，贾宝玉毫不留情，对其进行了无情的诅咒。甚至恨到了“箝奴之口，讨岂从宽；剖焊妇之心，忿犹未释”的程度。所以他希望恶人下地狱，好人上天堂。这种嫉恶扬善，颂美斥丑的文化精神流脉，与优秀的中国传统文化同出一源。
《红楼梦》中的诗词虽然有一些具有佛道的玄妙，但它决不虚假。它具有艺术的灵、科学的真，符合逻辑，具有哲学意蕴。所以我们说它具有科学文化精神，也是有理合据的。如：《警幻仙姑赋》礼赞了一位幻化出来的美女，但她并不虚玄，她是在现实美女基础上的升华，是精神上对美的理想追求。
总之，《红楼梦》中的诗词，除了在小说中应起的钩连情节，塑造人物，烘托环境氛围，表现主题等作用外，它还起到了增强作品美感，加大思想含量，浓化哲学意蕴的作用。故此，我们说它是一座五彩缤纷，芳香四溢、美丽温馨的精神家园。（来源：《红楼梦学刊》）
注释：
①拙文分别发表于《红楼梦学刊》、《沈阳师范学院学报》、华南师范大学《语文月刊》。
②梅新林《红楼梦哲学精神》，第56页，学林出版社，1995年5月版。
③丁广惠执笔《红楼梦诗词评注》，第37页，黑龙江人民出版社1979年版。
④梅新林《红楼梦哲学精神》，第239页，学林出版社，1995年5月版。
⑤司马迁《史记．太史公自序》。
⑥丁广惠执笔《红楼梦诗词评注》第55页。
⑦鲁迅《中国小说史略》。
⑧梧桐主《空空幻序》。
⑨张炎《词源》。
⑩葛兆光《道教与中国文化》第302页。上海人民出版社1987年版。
⑪⑫⑬李醒民《科学精神与人的价值》。转引《新华文摘》1998年第4期35页。
(责任编辑：欧阳青岚)
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