曹雪芹悲观主义的彻底性不仅仅表现在对生的怀疑，而且认定人性不可改造。这一点，高颚在续书中很了不起地领会了，保留了贾宝玉在与薛宝钗结婚之后的那一场辩论，他表明了这样的观念：古圣贤说过，“不失其赤子之心，那赤子之心又有什么好处？不过是无知，无识，无贪，无忌。我们生来已陷溺在贪、嗔、痴、爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网？……既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的？”
在叔本华看来，世界只是表象，人也只是一个进行表象者而已，并没有实在性，这与曹雪芹的空为本体、诸色乃是幻相的色空哲学完全一致。由于世界是人的表象幻相，因此现实世界的存在同人的梦境就没有多大区别。于是，东、西方这两位智者便不约而同地道破一个悲观主义哲学，这就是人生乃是一场大梦。叔本华说：“人生和梦都是同一本书的页子，依次连贯阅读就叫做现实生活。”曹雪芹就说“悲苦千般同幻渺，古今一梦尽荒唐”，整部《石头记》，也不过是人生一梦而已，因此，两个划给人生的句号便是“归于空”(佛教理想)或“归于梵天”(叔本华推崇的印度教理想)。
王国维的天才正是他敏锐地感觉到叔本华与曹雪芹的哲学相通，而且是在悲观主义哲学上相通。尽管他的论述的主要语汇是悲剧，不是悲观主义，也未能完全穿透与把握叔本华、曹雪芹悲观主义的彻底性内容，但他毕竟是“第一个吃螃蟹的人”(鲁迅语)，毕竟为我们打通并嫁接了东西方的悲观主义哲学血脉使得我们今天有了再认识的可能。而王国维自己最后也投湖自杀，用自己的行为语言，表明他自身也是一个彻底的悲观主义者，一个对世界对人性看得很透很空的怀疑主义者。
(三)曹雪芹与尼采贵族主义
欧洲在二十世纪上半叶兴起的现代主义思潮，始作俑者其实是十九世纪的叔本华与尼采。也就是说，德国哲学是现代主义思潮的故乡。如果说，西方文艺复兴活动是第一次对人的发现，那么，现代主义思潮则是第二次对人的发现。但两次发现的内涵完全不同，第一次发现是发现人的崇高，人的伟大，人的了不起；第二次发现则是发现人的荒诞，人的渺小，人的混沌与卑劣。《红楼梦》作为一部“人书”(聂绀弩语)，它兼有两者的最深邃内容。
在现代主义思潮的源起中，叔本华与尼采都对西方理性系统进行了一次大解构，也是对基督教文化的大解构。他们发现，人并不是理性的载体，反之，恰恰是非理性、反理性的载体，人的本身的问题极大，而且常常混乱得不可理喻。叔本华发现人是欲望的生物，欲望的人质，而尼采则发现，人已变成没有力量的“末人”，奉行的完全是非人的奴隶道德与弱者道德。这位最后连自己也疯掉的大哲学家的整个哲学体系所暗示的“真理”是：我们感受到的宇宙和世界，乃是强者驾驭的，历史的列车是强者开动的。那些上等人即那些贵族的精英便是强者。强者有强者的道德谱系，弱者有弱者的道德谱系。世界这部大车如果要继续开动下去，就得向弱者、向下等人开战，拒绝一切为弱者、为下等人说话的哲学，包括基督的哲学。基督的道德是奴隶道德，基督哲学是下等人哲学，所以不可接受，所以要宣布“上帝死了”。
尼采对叔本华的意志哲学进行发挥，把世界的本质、生活的本质、存在的本质归结为“权力意志”，把世界、生活和一切存在物都视为权力意志的表现。权力意志不仅是永恒的战斗力量的源泉，而且是判断界定善恶的唯一尺规。他断定，人之中一切增强权力意志和权力本身的事物便是善，而一切虚弱的事物便是恶。他的“超人”理想正是把权力意志发挥到极端的理想。超人本身也正是权力意志在人类世界中的最高产物。这种权力意志哲学当然没有悲悯感与大慈悲精神。
尼采去世之后，第一次世界大战发生，接着又是第二次世界大战，地球上奉行理性的土地竟然出现纳粹、奥斯维辛集中营、古拉格群岛等等。在这一历史行程中，一方面纳粹利用尼采向弱者宣战的权力意志哲学，产生巨大的破坏效应；另一方面历史事实又说明现代主义哲学具有它的不可抹杀的深刻性，人本身确实有问题，确实没有理性。以尼采为坐标，我们可以看到作为中国最伟大的贵族文学的《红楼梦》，其思想与尼采根本不同。最重要的区别在于，曹雪芹本身是贵族，也具有贵族的精神气质，但反对贵族特权，完全拒绝上等人与下等人的人格分别，反抗的恰恰是权力意志。在贵族社会里，贵族与平民的尊卑贵贱界线极为严格，尼采想要守持的正是这一界线，但是曹雪芹恰恰打破这一界线。他没有经济平等的乌托邦，但有人格平等的理想。他把“齐物论”与“不二法门”贯彻到作品精神内涵中，让主人公的价值标尺完全超阶级、超等级、超尊卑(甚至超性别)、与“超人”理念完全相反。那些处于贵族社会最底层的奴隶，即那些丫环、戏子们，在他的心目中，几乎等同天使，主人公贾宝玉甚至颠倒地位，把自己视为“神瑛侍者”，服务于一切美丽的青春少女，包括为奴隶的小丫环。曹雪芹打破尊卑的态度，其哲学基石是禅宗“不二法门”，即不分别的哲学，齐物也齐人的哲学，最彻底的平等哲学。这种哲学，向古看是庄子哲学；向今看，是托马斯・杰斐逊在美国《独立宣言》开篇上写着的“人人生而平等”的哲学。这是和尼采超人哲学极端对立的另一种哲学。
(责任编辑：欧阳青岚)
吉公网安备 22058102000058号