《论语・学而》第五则：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（道，通“导”，治理。千乘，千辆兵车。敬，做事严肃认真，一丝不苟。用，费用，节用。以时，按时，不违背农时。）
孔子对统治者提出了治理国家的五条要求：一为“敬事”，即作为国君做事情要严肃认真，一丝不苟。二为“信”，即作为国君要恪守信用。三为“节用”，即作为国君要节约用度。四为“爱人”，即作为国君要惠爱人民。五为“使民以时”，即作为国君要按照一定的时节役使百姓。
应该说，孔子对国君的要求是严格的，也是苛刻的。一个国君如果能够按照这些要求去做，那自然是天下百姓的福分；如果真的做到了，那更是百姓的幸福。我不知道这样的国家会是一个什么样的国家，但我想，那一定会是世外桃源一般的了。只可惜，我们还没有那样的福分来享受。
但是，孔子提出的这样严格而苛刻的要求，有哪一个国君能够做到呢？我敢说，中国历史上没有一个国君能够做到，即使原始共产社会的有过“禅让”这种伟大创举的尧舜们也做不到！因为，在一个国君的权力至高无上的国家，国君的权力完全没有办法进行有效监督的社会，完全依靠国君自身的自觉和自律，要想达到孔子所说的要求，那简直比天方夜谭还要天方夜谭。就国君的角度来讲，他已经充分享受到了至高无上的权力带给他的无拘无束，为所欲为，那种无法想像的自由度。现在突然间要按照这么五条标准去做，那岂不是自己给自己上枷锁了吗？自己给自己找麻烦了吗？那种“召之即来，挥之即去”“顺我者昌，逆我者亡”，君临天地之间，驾幸百姓之上的霸气、豪气、神气、杀气不是一下子就没了吗？与其这样委屈着、将就着、带着枷锁去做国君，那还不如把你孔子的什么狗屁要求毫不客气的抛弃！所以，我们说，孔子周游列国千方百计要“求仕”，自然也就不可能有什么好结果了。你想，你对人家国君提出这么苛刻的条件，人家国君还会给你官做吗？孔子啊，孔子，你真是太可爱了，太天真了！有的国君甚至要把孔子抓起来杀掉，也就不难理解了。因为，孔子的这样要求在那些国君看来，无疑就是反动思想，就得剿灭！
话又说回来了，孔子的这些要求对国君来说却是一点约束力也没有的。就象当初的“禅让”一样，后来那个叫做“启”的国君不想禅让了，他觉得这样禅让来禅让去怪麻烦的，还不如自己干就完了，于是就自己干到底了。可是，天下百姓又能对他怎么样呢？一点办法也没有的。于是，后代的国君也就照办了。百姓同样是一点办法也没有的。
有一点又不得不提一下。在这里，我们仍然能够清楚地看到，孔子还是把百姓当作统治者奴役的对象。这种奴役百姓、压迫百姓的思想毒害了中国几千年。
(责任编辑：欧阳青岚)
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