读了此题，或许您会疑惑。贾宝玉出生于诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，身处温柔富贵乡，从小是万千宠爱于一身，过着衣来伸手饭来张口的日子，光伺候他的丫鬟就分三等：第一等为贴身大丫鬟，如袭人、晴雯等；第二等为做粗活的丫鬟；第三等为小丫鬟，可谓过得乃神仙日子，何来悲？悲从何来？相信您再一细想，就一定知道：宝玉之悲最大在于他的爱情婚姻悲剧。是什么决定了他的悲剧，抛开社会的客观因素不说，我试着从他的命运探讨一二。
一贾宝玉的命运注定了他的悲剧
贾宝玉的前身带有浓厚的神话色彩。赤瑕宫神瑛侍者因凡心偶炽，欲乘此昌明太平盛世，下凡造历幻缘。于是，石头城内，荣国府里王夫人便生下了一个儿子，因一落胎包嘴里便衔了一块五彩晶莹的玉，就取名叫做宝玉。由此可见，宝玉的前身本就是佛门中人，这就为宝玉成人后出家为僧埋下了命运的伏笔。
贾宝玉出生时即含一块美玉，这玉也颇有来历。传说，女娲炼石补天时炼成三万六千五百零一块石头，只单单剩下一块石头未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经锻炼后，灵性以通。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈论红尘中的富贵事，就动了凡心，苦求二仙携他下凡去历练历练。于是，二仙大施幻术，将原来高十二丈，放二十丈的庞然大物变化成扇坠大小，鲜明莹洁的一块美玉，并在玉上镂了几个小字，将其带下凡去。这便是宝玉出生时所含的那块假宝玉了。这假宝玉所处的“大荒山、无稽崖、青埂峰”分别寓“荒唐、无稽、情根”之意，可以看出曹雪芹借荒唐无稽之事，为贾宝玉和林黛玉的感情埋下情根。宝玉出生便与众不同，暗示其以后的思想行为世人无法理解，不为世容。宝玉的悲剧是冥冥注定的。
贾宝玉生于“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”的贾府。因衔玉而生被视为异事，他的祖母――家族的最高统治者史老太君便对宝玉视如珍宝，宠爱异常。虽说抓周时，宝玉只抓了些脂环钗粉来，引得其父贾政大为不悦，独史老太君还是当命根一样。如红楼梦第二十三回中，宝玉即将搬进大观园时，其父叫去训话，宝玉扭扭捏捏不敢去。贾母便安慰宝玉道：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。”这就决定了宝玉在贾府中无人可以替代的地位。宝玉之父虽几次想管教儿子，皆因摄于史老太君的威慑，不仅未能有所改变，还为宝玉独特的个性形成创造了条件。在红楼梦第二十三回中，宝玉挨打，史老太君那个气呀！把贾政管教儿子的气焰吓得早跑到爪哇国去了。从那以后，贾政再也不敢对宝玉拳脚相加地进行管教了。综上所述，宝玉在贾府中独一无二的地位对其日后的独特个性的养成有重要作用。所以说，贾宝玉的独特个性的养成有其命运的成分。
贾宝玉通灵之玉的失去，也注定了其婚姻悲剧的最终形成。贾府上层统治者所使的“掉包计”，也只有在宝玉失去“通灵之玉”，头脑糊涂，迷失本性的情况下才能用。假设曹雪芹先生没有设计“通灵玉丢失”一节，宝玉仍是清醒的，也不会那么容易就被糊弄了。在红楼梦第九十八回中，当宝玉听说黛玉已死时，自己就哭死过去，想以死殉黛玉，可是却被“阴司中人一石打回尘世”。通灵玉一失，宝玉一糊涂，凤姐所使掉包计一成，在加上欲死不能，就促成了贾宝玉和薛宝钗的“金玉良缘”。曹雪芹先生独具匠心的设计，巧夺天工的妙笔，为贾宝玉的婚姻悲剧作了如此安排，可见宝玉的悲剧是命中注定，无法改变的。
二贾宝玉的性格决定了他的悲剧。
贾宝玉品性独特：对众多女子都喜爱疼惜；对爱情的大胆、坦率；对现实的软弱、逃避；对薛宝钗只有师父般的敬佩，这些性格因素决定了他的爱情、婚姻悲剧。
贾宝玉对众多女子的喜爱、疼惜，让林黛玉对其感情的不确定性高，时常多心、猜疑、耍小性儿。正因如此，也就决定了他俩的爱情悲剧。宝玉品行独特。无论是对主子小姐，还是对丫鬟姑娘，他都关怀备至。早在七八岁时，他便发出令世人震惊之名言：“女人是水作的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊气逼人。”在红楼梦第九、三十、三十一回中，贾宝玉对袭人、晴雯等丫鬟的关心；在第四十一回中，宝玉对妙玉的表现；第四十四回中，宝玉精心为平儿理妆。从上述，我们都可以看出贾宝玉对众多女子的喜爱疼惜。虽说这都不是男女之情，却或多或少地宝、黛的感情有些妨碍。在《红楼梦》第八回中，宝玉只顾和丫鬟说话，连黛玉何时离开也浑然不觉；第二十八回中，宝玉看宝钗都入神了，被黛玉的手帕一甩才醒了过来；第三十四回中，宝玉因得罪了宝钗而无精打采；第三十五回中，宝玉低声下气劝玉钏儿尝汤等等这些表现，都让黛玉对二人之真情难以确定。
宝玉虽说对众多女子都很好，但真正令他视为知音者，唯有林黛玉一人。宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书目毫无兴趣，并深恶之。在大观园众多女子中，能理解宝玉这种思想的只有黛玉。黛玉从不逼宝玉读那些“八股文”之类的书，也不劝宝玉投身仕途经济之类。因此，宝玉对黛玉引为知音，深敬之。他们一起偷看《会真记》等禁书，共同被书中真挚、勇敢的爱所感染，他们对爱情的追求是大胆直率、毫不避讳的。在书中第三会中，宝玉初见黛玉就要摔玉砸玉。第二十九回中，“原来那宝玉自幼生成一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，及如令稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远近亲友之家所见的闱英闺秀，皆未有稍及黛玉者，所有早存了一段心事。”第三十二回中，宝玉对黛玉的诉衷肠、真情告白。第三十四回中，宝玉遣晴雯送旧手帕给黛玉，表心意。宝玉毫不忌讳，在人群一片私心称颂黛玉。第五十七回中，宝玉被紫鹃之言吓得失魂落魄，一病不起。他对自己的爱情是绝对乐观的，从不知去及早为自己的爱情做打算。在第七十八回，“不如还是和黛玉去相伴一日，……只怕还是同死同归的。”从上述，我们可以看出，爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择。可娶谁作妻，宝玉却是一点权力也没有，一切决定于父母之命。
宝玉对现实的软弱和逃避决定他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排，于是，他的婚姻悲剧便不可避免地发生了。在第三十二回中，其父叫宝玉去见贾雨村，宝玉内心十分不情愿，却仍急匆匆地去了；第四十三回中，宝玉趁母亲王夫人午睡时，与王夫人的丫环金钏儿言语挑逗，互开玩笑，被其母发现，就一溜烟跑走了，全不顾金钏儿的危险处境。当金钏儿因此事被贬下去，一气之下投井而亡时，宝玉也只是无言以对。在金钏儿的祭日时，他也就偷溜出去胡乱祭奠了一番作罢。在第七十七回，当晴雯、芳官等丫环被王夫人逐出大观园时，宝玉也不敢说句话，求个情。第八十回中，宝玉听到迎春的悲惨处境时，叫王夫人接迎春回家来住，遭到拒绝，也不敢做声，只能憋了一肚子气，无精打采。由上可见，宝玉虽然认识到了封建社会的残酷与黑暗，但他却无力也无意去改变，而是选择了默不作声的逃避。
宝玉对宝钗只有师傅般的敬佩，仰慕其才，深信其言，却毫无男女私情。在书中第八回中，宝钗劝宝玉别喝冷酒，宝玉就依其言放下冷酒，命人暖了再饮。第十八回中，元妃省亲宴上，宝钗见宝玉诗中“绿玉春犹卷”，忙劝他用“绿蜡春犹卷”。喜得宝玉称她为“一字师”。宝玉丝毫不敢亵渎了宝钗。第三十六回中，宝钗在宝玉睡熟后，帮宝玉赶蚊子、绣肚兜。宝玉醒来后顿脚直说亵渎了她。对宝玉来说，宝钗是“只可远观，难有亲近之意也”，更何谈与其成婚。这也就为宝玉那无爱的婚姻悲剧埋下了伏笔。
宝玉与非我所爱要相敬如宾，对他来说，是最大的痛苦。于是，独特的个性，具有神话色彩的前身就决定他斩断尘缘，入佛门而去。他最终还是选择了逃避，遁世而逃！他的悲剧至此就达到了极点。
(责任编辑：欧阳青岚)
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