●吴用的名字和绰号何其多？
吴用是《水浒传》中极为显要的人物之一，应当说，从智取生辰纲开始，梁山的每一次大规模举动，都离不开吴用的出谋划策。但吴用可能是《水浒传》中姓名和绰号最为纷杂的人。
吴用的名字有一个发展演变的过程，吴用这个人物最早出现于龚圣与的《宋江三十六人赞》中，名字叫做“智多星吴学究”。但“学究”只是身份而不是名字，源出唐代科举制度，所谓“学究一经”即表示已学通一部经书，可以参加科举考试的读书人。北宋神宗朝时就以进士考试取其中的末等“赐同学究出身”。民间便因此戏称没有功名的读书人为“学究”。但在《三十六人赞》中，吴学究名列第二，位置仅在宋江之下，是梁山泊上举足轻重的人物，这一地位在《水浒》故事中始终没有变化。
到了元代，《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”，“加亮”的典故和意思不详，后来又变成了吴用的号。可见在《水浒传》问世之前，吴用的名字或者叫“学究”，或者叫“加亮”。
“吴用”这个名字始见于《水浒传》和大约同时的明代杂剧《梁山七虎闹铜台》。在《水浒传》中，将吴用的几个名字汇拢在一起，说他姓吴，名用，表字学究，道号加亮先生。从此以后，“吴用”的大名才开始响了起来。
吴用的绰号从《宋江三十六人赞》开始就一直叫“智多星”。“智多星”出处不详，有人说可能出自北朝庾信的《周大将军闻喜公柳遐墓志铭》：“智士石坼，贤人星陨。”但这与吴用绰号的本意风马牛不相及，恐怕是望文生义之谈。或许本来就没有什么典故，只是吴用机智多谋的概括而已。从《水浒传》以后，人们逐渐开始把那种足智多谋的人称之为“智多星”。
吴用还有一个绰号叫“教授”。这是人们对他这位教书的小知识分子的尊称。但宋元时期人们常对这种身份的人冠以“教授”的尊称。如宋代话本小说《西山一窟鬼》中有个叫吴洪的人，“在今时州桥下开一个小小学堂度日”，人称为“吴教授”。这位吴教授和吴用的绰号姓氏是偶然的巧合，还是有着某种渊源联系，倒是一个值得探讨的问题。
●公孙胜为何以“入云龙”为绰号？
公孙胜在梁山的地位比较特殊。尽管他经常不在梁山，不是四处云游，就是回乡尽孝修道，但梁山的重大军事行动都离不开他的重要作用。最让他出尽风头的是高唐州一战，开始由于没有他的作用，梁山好汉对高廉的妖法束手无策，只好派专人请他回山，为此又专门发动一次战役。他回山后才使用五雷天心正法破了高廉的妖法。那么他的绰号“入云龙”是什么意思呢？
在中国古代传统文化观念中，“云”与“龙”，“风”与“虎”是两对关系紧密的自然与动物的对应现象。《易经•乾》上说：“云从龙，风从虎。”王弼在《周易略例》中解释说：“召云者龙，召风者虎。”意思是龙可以召来祥云，虎可以召来疾风。为什么龙可以招来云呢？孔颖达疏又解释了云与龙的内在联系，“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”因此除了“云”与“龙”各自的本意外，后来人们常以“云龙”喻君臣风云际会或朋友相得。如陆游《太师魏国史公挽歌词》云：“云龙际千载，典册冠三公。”明代张居正《圣母图赞•庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景运，万国时雍，济济岳牡，是谓云龙。”这是喻君臣际会。清赵翼《余简稚存诗稚存答诗再简奉酬》云：“昔唐有韩孟，云龙两联翩。”清徐夔《移居赠永夫》诗：“尔我重订云龙交，岁惟作噩月当旦。”这是喻朋友相得。正因为“云龙”有如此美好的意思，所以后来人们还喜欢用它来形容各种事物。有的用来作宫殿的门名，班固《东都赋》：“尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。”吕延济注：“云龙，门名。”张衡《东京赋》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“德阳殿东门称云龙门。”有的用来形容骏马的美好，曹植《七启》：“仆将为吾子驾云龙之飞驷，饰玉路之繁缨。”李善注：“马有龙称，而云从龙，故曰云龙也。”有的用来作山名，江苏徐州古有云龙山。苏轼《访张山人得山中二字》诗之二：“万木锁云龙，天留与载公。”自注：“云龙，山名。”当然也有用来作人名或字号的，公孙胜的绰号就是一例。宋代叶梦得《石林燕语》中还记有一个叫“密云龙”的人。
不过公孙胜的绰号叫做“入云龙”，还有一个重要的原因，就是“云龙”还是古代兵法中八阵中的两阵。李白《胡无人》诗：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”王琦注：“云龙风虎，皆阵名。《李卫公问对》：太宗曰：‘天地风云龙虎马蛇，斯八阵何也？’靖曰：‘古人秘藏此法，故诡说八名，于八阵本一也。’”因为“云龙”有如此美好的意思，而且它又是兵法八阵之二，而公孙胜又是梁山好汉中最善于用兵布阵的人，所以用“入云龙”作公孙胜的绰号是十分恰当的。
●《水浒》阮氏兄弟的绰号之迷
除了张顺以外，阮氏兄弟是梁山水军的顶尖人物，但他们的绰号却有些疑问。
在龚圣与《宋江三十六人赞》中，阮小二的绰号叫“短命二郎”，阮小五的绰号叫“立地太岁”。而在《水浒传》中，俩人却倒了个个儿，阮小五叫“短命二郎”，阮小二叫“立地太岁”，这是为什么呢？
在《三十六人赞》中，阮小二的赞词是：“灌口少年，短命何益？曷不监之，清源庙食。”“罐口”是指四川灌县，但这和阮小二有什么关系呢？令人费解。而“曷不监之，清源庙食”,好象是在用典，但十分冷僻，这又是一个迷。通过清代云山闲人的《闲读偶记》，我们知道这两个迷典出《华阳春秋•伏虎传》。原来这个绰号来自于当年在四川治水的李冰的二儿子。
传说李冰的二儿子名叫“二郎”，早年吃喝嫖赌，是个不省油的灯。一次李冰命他治理岷江，当时正赶上洪水猛涨，堤坝上出现了一道决口，洪水势不可挡。李冰便命令二郎用身体堵住决口，只见他跳入滔滔洪水，将洪水吸入自己身体之中。洪水退下，可二郎却以身殉职。李冰说：“二郎宜其短命。”意思是说他这样一个浪荡公子，能够死在治水当中，尽管短命，却是死得其所。但当地人民却深深怀念这位舍身救人的英雄，他们说：“短命乎？永生乎！”意思是说他的生命虽然结束了，但他的灵魂却永远活在我们心中。于是他们在当地的清源庙为二郎设了神位来纪念这位英雄，清源山也被老百姓命名为“二郎山”.龚圣与用这个典故来赞美阮小二，说明阮小二的原始形象是一个象李逵、鲁智深、燕青一样的回头浪子“飞飞儿”。
对于阮小二为什么叫“短命二郎”，以及为什么“短命二郎”又成了阮小五的绰号，清代曾庆笃在《水浒撷萃》另有解释，他认为这个绰号中“短命”的不是“二郎”自己，而是“二郎”专使别人“短命”。“短命二郎”就是能使别人丧命的杀人二郎、要命二郎，以此来形容阮小二的厉害和勇武。至于为什么他的绰号与阮小五对调了，曾庆笃认为这是刻书人的失误。“明人好刻古书而古书亡”.明人刻书，往往粗制滥造，错讹百出，以至张冠李戴，将阮小二的绰号安到了阮小五的头上。
我们认为，曾庆笃对“短命二郎”绰号的解释有些牵强，还是龚圣与的赞词恰当。但曾庆笃对于二人绰号何以调包的解释，倒是十分可能的。
(责任编辑：欧阳青岚)
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