中国文联副主席冯骥才撰文指出，节日的本质是精神的。看似民俗形式，实则是人们在高扬心中的生活情感与理想。这里有民族和民间的精神传统、道德规范、审美标准和地域气质。如果我们不从文化、精神上看节日，就不明白节日为何物，会不经意间随手丢掉。所以，我还想建议将春节放在我国申遗的首位。这样可以提高人们对春节文化保护的全民自觉，增强文化自信，促进中华民族四海一家的认同感和亲和力。同时，可加强国家与民族的软实力、文化影响力和民族人文形象。抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的“年味”。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。（据2010年2月11日《人民日报》海外版）
至今，舆论界对此褒贬不一，有人赞许，有人反对，有人不置然否。就我个人而言，我支持冯骥才先生的观点，并且希望藉此机会恢复其原来名称“元旦”，光大其岁时意义与文化价值，尤其是“元旦”的仪式意义。
“春节”原名“元旦”。在当时，是出于废黜帝制文化而除旧布新，主动投向欧美文化怀抱的动机与目的，废除夏历，改用格里历，并称作“公元”，将格里历的1月1日称作“元旦”，将原称作元旦的夏历正月初一改称“春节”。在当年，改革者的目的是希望过格里历新年，而不再过夏历新年，由此而来与世界接轨，祛除帝制文化。然而，事与愿违，即使“元旦”被改为“春节”，仍然没人像过夏历新年一样欢庆格里历新年，当代人还是过忘记了历史的习以为常的年节。
时间（岁时）与地理是中国文化的大舞台。而仪式便是大舞台上演的内容。可以说，夏历决定了中国文化的走向与性质。复兴年节的岁时文化，关键在诠释年节在仪式上的文化意义与价值。显然，诠释年节的仪式的意义，更好地营造过年的气氛，能有力地彰显中国文化。
如果传统节令的岁时意义与文化价值无法开显与澄明，华人无法追溯中国文化之本根，无法体认设立节令的意义与价值，势必活水源头枯竭，长此以往，华人对传统节日失去文化自信心，甚至于厌倦，那么节令民俗文化便会自动消逝，譬如当今已没落的有立春、立夏、立冬等，从而中国文化也会逐步走向死亡。这些年每年都有新闻报道与评论说“年味”淡了，也有这个原因。
皮之不存毛将焉附？于今，科技发达，人心向恶，崇拜物质与金钱，不信仰传统宗教，家庭结构单一，虽然人口总数庞大，但单个家庭人口太少，而许多大城市禁止燃放鞭炮，除夕夜围坐烤火箱看电视，故而传统仪式没落，根本感觉不到往昔过年的气氛，只觉得年味越来越淡了。许多年节仪式逐渐没落，势必使得年节文化越来越稀薄。长此以往，“元旦”（春节）年节会像“立春”、“立夏”、“立冬”一样走向消亡，全世界华人便会失去文化认同感，那么中华族群就无法凝聚在一起，最终只会被其他民族异化。因此，申遗大有必要。
有许多人认为，过年如此热闹，人人都想回家团圆过年，不必担心过年会消逝。殊不知，仪式意义没落的年节，其内容于今已很单薄了，在当今的文化语境下，只会越来越走向消亡。故而，我们要有远虑。
所以，我支持冯骥才先生“春节”申遗的观点，并且希望藉此机会恢复其原来名称“元旦”，光大其岁时意义与文化价值，尤其是“元旦”的仪式意义。
黄守愚于阙一庐
庚寅正月十一日
耶纪2010年2月24日夜
(责任编辑：欧阳青岚)
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