《古诗十九首·冉冉孤生竹》

《古诗十九首·冉冉孤生竹》原文、注释、简析、译文及赏析

【原文】
           冉冉孤生竹
冉冉（1）孤生竹，结根泰山（2）阿。
与君为新婚（3），兔丝（4）附女萝。
兔丝生有时（5），夫妇会有宜（6）。
千里远结婚，悠悠（7）隔山陂。
思君令人老，轩车（8）来何迟！
伤彼蕙兰花（9），含英（10）扬光辉；
过时而不采，将随秋草萎（11）。
君亮（12）执高节，贱妾(13)亦何为？

【简析】
《冉冉孤生竹》是产生于汉代的一首文人五言诗。此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作；或云是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。此诗表现了主人公对于感情含蓄的表达，可以看出古代女子的婚姻观和爱情观。

【注释】
⑴冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。
⑵泰山：即“太山”，犹言“大山”，“高山”。阿（ē）：山坳。
⑶为新婚：刚出嫁婚娶。
⑷兔丝：一作“菟丝”，一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物，以比女子的丈夫。
⑸生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。
⑹宜：犹言适当的时间。
⑺悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。”
⑻轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。
⑼蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。
⑽含英：指即将盛开的花朵。含，没有完全发舒。英，花瓣。
⑾萎：枯萎，凋谢。
⑿亮：同“谅”，料想。执高节：即守节情不移的意思。
⒀贱妾：女子自称。

【译文】
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。

【赏析】
全诗共十八句，可分作三层。首起四句为第一层，诗人连用两个比喻，极写女子婚前的愿望和婚后现实之间的反差和矛盾。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，暗喻在父母的庇荫之下，很有依靠。（详见《古诗今选》）
“与君为新婚，菟丝附女萝。”菟丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
中间六句为第二层，写女子内心的忧伤。夫妻间本应聚会同居，不要远别分离，但自己不远千里出嫁结婚到了丈夫家中，而丈夫却外出远游。自已孤自一人在家忧思丈夫，以致容颜衰老，但丈夫却仍然久久未归。
“菟丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“菟丝”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
最后六句为第三层，写女子内心的忧虑。女子以蕙兰花自喻，把现时的自已比作为娇艳的含苞待放的花朵，如果不及时采摘就会错过时候，娇艳美丽的蕙兰花就将像秋草一样枯黄凋萎。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉榖说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。

(责任编辑：欧阳青岚)