1、小谨者，不大立。《形势》
2、伐矜好专，举事之祸也《形势》
3、疑今者，察之古；不知来者，视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。《形势》
4、察其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。《权修》
5、事者，生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。《乘马》
6、言有辩而非务者，形有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。《法法》
7、矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。《法法》
8、日益之而患少，惟忠日损之而患多，惟欲。《枢言》
9、无根而固者，情也。《戒》
10、闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也《戒》
11、泽其四经而诵学者，是亡其身者也。《戒》
12、以善胜人者,未有能服人也,以善养人者,未有不服人者也。《戒》
13、甚富不可使，甚贫不知耻。《侈廉》
14、思之思之,不得,鬼神教之；非鬼神之力也，其精气之极也。《心术下》
15、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。《心术下》
16、不言之言，闻于擂鼓；金心之形，明于日月《心术下》
17、凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。《内业》
18、适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣。骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。《禁藏》
19、凡言与行，思中以为纪；古之将兴者，必由此始。《弟子职》
2、伐矜好专，举事之祸也《形势》
3、疑今者，察之古；不知来者，视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。《形势》
4、察其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。《权修》
5、事者，生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。《乘马》
6、言有辩而非务者，形有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。《法法》
7、矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。《法法》
8、日益之而患少，惟忠日损之而患多，惟欲。《枢言》
9、无根而固者，情也。《戒》
10、闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也《戒》
11、泽其四经而诵学者，是亡其身者也。《戒》
12、以善胜人者,未有能服人也,以善养人者,未有不服人者也。《戒》
13、甚富不可使，甚贫不知耻。《侈廉》
14、思之思之,不得,鬼神教之；非鬼神之力也，其精气之极也。《心术下》
15、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。《心术下》
16、不言之言，闻于擂鼓；金心之形，明于日月《心术下》
17、凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。《内业》
18、适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣。骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。《禁藏》
19、凡言与行，思中以为纪；古之将兴者，必由此始。《弟子职》
(责任编辑：欧阳青岚)
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