1、士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。《修身》
2、藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。《修身》
3、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。《修身》
4、务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。《修身》
5、名不可简而成也，誉不可巧而立也。《修身》
6、为贤之道将柰何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。《尚贤下》
7、虽有深谿博林幽涧毋人之所，施行不可以不谨，有鬼神视之。《明鬼下》
8、言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。 于其本之也，考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也，征以先王之书；用之奈何？ 发而为刑；此言之三法也。《非命中》
9、平，同高也。《经上》
10、中，同长也。《经上》
11、仁，体爱也。《经上》
12、义，利也。《经上》
13、礼，敬也。《经上》
14、孝，利亲也。《经上》
15、任，士损己而益所为也。《经上》
16、勇，志之所以敢也。《经上》
17、功，利民也。《经上》
18、损，偏去也。《经上》
19、爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。《大取》
20、圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。《大取》
21、爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》
22、贵为天子，其利人不厚于匹夫。《大取》
23、有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。《小取》
24、言足以复行者常之。不足以举行者勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《耕柱》
25、古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《耕柱》
(责任编辑：欧阳青岚)
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