1、古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。《公孙丑下》
2、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。《滕文公下》
3、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《离娄上》
4、有不虞之誉，有求全之毁。《离娄上》
5、人之患，在好为人师。《离娄上》
6、人有不为也，而后可以有为。《离娄下》
7、言人之不善，当如后患何？《离娄下》
8、仲尼不为己甚者。《离娄下》
9、大人者，言不必信，行不必果没，惟义所在。《离娄下》
10、大人者，不失其赤字之心者。《离娄下》
11、博学而详说之，将以反说约也。《离娄下》
12、以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。《离娄下》
13、言无实不详。不祥之实，蔽贤者当之。《离娄下》
14、声闻过情，君子耻之。《离娄下》
15、可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。《离娄下》
16、君子有终身之忧，无一朝之患。《离娄下》
17、禹思天下有溺者，由已溺之也；稷思天下有饥者，由己之饥也。《离娄下》
18、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《万章下》
19、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论世也。《万章下》
20、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《告子上》
21、先立乎其大者，则其小者不能多夺也。《告子上》
22、大匠诲人必以规矩，学者必以规矩。《告子上》
23、夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。《告子下》
24、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《告子下》
25、教亦多求矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣。《告子下》
26、求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《尽心上》
27、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《尽心上》
28、不耻不若人，何若人有？《尽心上》
29、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《尽心上》
30、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王尤兴。《尽心上》
30、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。《尽心上》
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。《尽心上》
33、有为者，辟若掘井。掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。《尽心上》
34、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。《尽心上》
35、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。《尽心上》
36、于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者其退速。《尽心上》
37、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱，急亲贤也。尽信《书》，则不如无《书》。于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。《尽心下》
38、梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。《尽心下》
39、贤人以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《尽心下》
40、说大人，则藐之，，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱，急亲贤也。尽信《书》，则不如无《书》。于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。《尽心下》
41、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《尽心下》
(责任编辑：欧阳青岚)
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