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1、大义灭亲。《隐公四年传》
2、俭，德之共也；侈，恶之大也。《庄公二十四年传》
3、男女之别，国之大节也。《庄公二十四年传》
4、公家之利，知无不为，忠也。《僖公九年传》
5、量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由乎人乎哉！《僖公二十年传》
6、言，身之文也。身将隐，焉用文之？《僖公二十四年》
7、《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。德义，利之本也。《僖公二十七年传》
8、敬，德之聚也。能敬必有德。《僖公三十三年传》
9、忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。《文公元年传》
10、孝，礼之始也。《文公二年传》
11、华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。《文公五年传》
12、以私害公，非忠也《文公六年传》
13、君子之不虐幼贱，畏于天也《文公十五年传》
14、礼，身之干也；敬，身之基也。《成公十三年传》
15、民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。《成公十三年传》
16、福祸无门，唯人所召。《襄公二十三年传》
17、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《襄公二十四年传》
18、言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。《襄公二十五年传》
19、君子之行，思其终也，思其复也。《襄公二十五年传》
20、服美不称，必以恶终《襄公二十七年传》
21、善人富位谓之赏，淫人富谓之殃。《襄公二十八年传》
22、君子有远虑。小人从迩，饥寒不恤，谁遑其后？《襄公二十八年传》
23、学而后入政，未闻以政学者《襄公三十一年传》
24、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《襄公三十一年传》
25、君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。《襄公三十一年传》
26、不义而强，其毙必速。《昭公元年传》
27、君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。《昭公元年传》
28、圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。《昭公七年传》
29、君子之言，信而有征，故怨远于其身；小人之言，僭而无征,故怨咎及之。 《昭公八年传》
30、凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为逾。义，利之本也《昭公十年传》
31、夫学，殖也；不学将落。《昭公十八年传》
32、夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则也。《昭公二十五年传》
33、礼，上下之纪，天地之经委也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能曲直以赴礼者，谓之成人。《昭公二十五年传》
34、甚美必有甚恶。《昭公二十八年传》
35、夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。《昭公二十八年传》
36、君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为利疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也《昭公三十一年传》
37、富而不骄者鲜。骄而不亡者，未之有也。《定公十三年传》
38、树德莫如滋，去疾莫如尽。《哀公元年传》
(责任编辑：欧阳青岚)
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