王之涣《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
竺可桢从地理学的角度对这首诗提出了不同的看法，受到了周培源的肯定。因为翻开地图，玉门关与黄河隔着祁连山、野马山、托来山、野马南山等等，两者相距一万六千五百多公里，确实关系不大。就版本而言，《文苑英华》、《唐诗纪事》等许多较早的本子仍做“黄沙直上白云间”，如叶景葵云：诗句有一字沿讹，为后人所忽略者。如王之涣《凉州词》“黄河远上白云间”，古今传诵之句也。前见北平图书馆新得明铜活字本，“黄河”作“黄砂”，恍然有悟。盖本作“沙”，讹作“河”，草书形近之故。今检此本亦作“砂”，所据必为善本。向读此诗即疑“黄河”两字与下三句皆不贯串。此诗之佳处，不知何在?若作“黄沙”，则第二句“万仞山”便有意义，而第二联亦字字皆有着落。第一联写出凉州荒寒萧素景象，实为第三句“怨”字埋根，于是此诗全体灵活矣。
《诗经》中的“君子”
《诗经》中出现的“君子”一词究竟有无讽刺涵义?对此，吴小如先生有意识地进行过调查研究。据吴小如称：调查研究的结果，不仅《诗经》中所有用“君子”的地方，这个词不含贬义;甚至凡我读过的先秦古籍，其中所有用“君子”的地方，也无一处含贬义。这样我就自然而然得出一条结论：《诗·伐檀》中的“彼君子兮，不· 素餐兮”两句，一定不是诗人在讽刺统治者(或剥削者)，而是在他理想中希望有个不素餐的统治者， “君子”在诗中还属“正面人物”。(摘自《积累和思考》，《书廊信步》，辽宁教育出版社，1995，240页。)
白居易《琵琶行》中的“思”
白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”有的注解说：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。”(十三校编《中国古代文学作品选》，上册，页375)这是以情思释思字，未为确诂。思字古有忧、愁、悲、哀之义，声声思即声声悲、声声哀。
《诗·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。”《文选》卷十九张华《励志》诗：“吉士思秋。”李善注云：“思，悲也。”《淮南子·缪称篇》：“春女思，秋士悲。”思、悲对文，则思即是悲。
《文选》卷十八成公绥《箫赋》：“情既思而能反，心虽哀而不伤。”思、哀对文，则思即是哀。陈子昂《宿空舲峡青树村浦》：“客思浩方乱，州浦寂无喧。”思一作愁。(《全唐诗》册二，页912，中华书局1960版)
张说《南中别陈七李十》：“画愁南海，离驹思北风。”(《全唐诗》册二，页952)愁思对文，明思有愁义。
李白《天马歌》：“愿逢田子方，恻然为我悲。”悲一作思。(《全唐诗》册三，页1684)李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》：“春灯含思静相伴，雨夜滴愁更向深。”(《全唐诗》册九，页6599)思、愁对文，明思有愁义。《洛阳伽蓝记》卷一引北魏庄帝五言诗：“思鸟吟清风，哀风吹白杨。”
思、哀对文，则思即是哀。凡此，均足证明思字古有悲、哀、愁、忧之义。但是思字这一古义在现代汉语中已经消失，注家为思字的今义所惑，于是训“声声思”的思字为情思，又觉得未妥，复添哀怨二字以足其义，殊不知这样一来，却又犯了增字为释的毛病。究其致误之源，即在于训诂方面欠妥。
(摘自《训诂学》，郭在贻，湖南人民出版社，1988年10月第一版，27页)
(责任编辑：欧阳青岚)
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