古今字和通假字的区别

汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，不断地调整着汉字的符号体系、记词功能和书写形式等。从而使得汉字的发展，既有代代因循、古今一致的一面，又有因时而异、前后相承的一面。后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象，造成人们阅读古书和学习文言文的困难。古今字和通假字便是如此。

一、古今字和通假字的内涵

古今字是汉字在发展过程中所产生的古今异字的现象。它是指“在某一种意义上先后产生的形体不同的字”。产生在前的称“古字”，产生在后的称“今字”。

所谓通假，“通，就是相通、通用；假，就是借。通假，又叫通借，就是用音同或音近的字来代替本字”。所谓“本字”，是指造字时，表示某种特定意义的那个字。使用时由于种种原因，在使用时有时不用本字，而借用另一个意义本不相关的、具有音同或音近特点的字来替代它，这就形成了通假。用来替代本字的字就叫做通假字。

二、古今字和通假字的区别

古今字和通假字，从这两个术语的字面意思来看，二者似乎不难分辨，但在实际运用中却十分容易混淆。其重要原因是两者的语音相同或相近，意义也有间接联系。如“取”和“娶”，在洪成玉的《古今字》和高中语文教材的文言文注释中都认为它们是古今字，但在高启沃的《古籍通假字选释》中却明确注明为通假字。

从理论上来说，古今字和通假字两者有着明显的区别。

（一）时间上的区别

古今字是汉语同词先后异字现象，是汉字发展演变过程中由孳乳产生的一种文字现象，是汉语中的某个词在不同的时代先后产生的不同的书写形式。故古字与今字不处在语言发展的同一历史平面上，它们具有先后相承的关系，是历时的文字现象。如高中语文第二册《过秦论》中：“天下云集响应，赢粮而景从。”的“景”，它的今字是阴影的“影”，在先秦两汉的著作中几乎都写作“景”。许多研究《说文》的人提到，东晋葛洪编的《字苑》才收有“影”字。

通假字中的本字和借字是一对相对的概念，失去任何一方，也就不存在通假问题。因此，通假字中的本字和借字必须以两者同时存在为前提，是共时的关系。如没有“蚤”字，就无从假借为“早”（《鸿门宴》高中语文第二册）。

（二）意义上的区别

古今字的古字和今字存在着意义上的联系。上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担，母字与后造字构成古今字。故而，有的今字表古字的本义，有的今字表古字的引申义，有的今字则表古字的假借义。

而通假字就是用音同或音近的字来代替本字，其本字和借字并无意义上的联系，只借其音同而已。如“将帅二三子夫妇以藩”（《勾践灭吴》高中语文第一册）中的“帅”，其注释为：“帅，同‘率’。”《说文》：“帅，佩巾也。”而率在《说文》中释为：“率，捕鸟毕也。象丝罔。上下其竿柄也。”可见，“帅”和“率”的初始意义毫无联系，但在《古代汉语词典》中，“帅”的第④项意义“通‘率’，率领、带领。” 由此说明，它们应为通假字。

（三）字形上的区别

古今字的古字和今字存在着造字相承的关系。绝大多数的古今字都是以古字为基础，增加或改换偏旁（一般是增加或改换形符、保留声符）而造的新字，如知智、景影、昏婚、取娶、免娩等。加上意符，主要是从视觉上区别于古字，而古字和今字的共同部分仍然是古字。

通假字就不同，它的本字和借字之间不存在造字相承的关系，多数本字和借字在形体上毫无共同之处。如蚤早、要邀、有又等。有的通假字在本字和借字的字形上虽然存在着相同的部分，如距拒、措错等，但共同部分都有各自原有的声符，意符不仅相去甚远，而且也都是各自原有的。

（四）功能上的区别

从功能上看，古今字与通假字之间存在着“造字”和“用字”的区别。古今字属于造字法范畴。古今字的产生与发展，同汉字的形、音、义三方面都有联系，尤其表意成分作用最大。因为大多数今字都是在古字的基础上通过增加或改变形符而产生的新字，直接影响到汉字数量的增加。可以说，古今字的产生是一种简易的造字方法。

通假字属于用字法范畴。因为不管通假字使用的范围多广，次数多频繁，从总体上来说并没有增加汉字的数量，也不影响汉字形体与意义的发展。它只是对具有音同或音近的特点的字的运用而已。

基于以上认识，我们认为：古今字与通假字可以从时间、意义、字形、功能四个方面去辨析。中学《语文》文言文注释中的古今字、通假字在概念的区分上，大多数是严格的。大凡通假字，注释都用“通”来标明，大凡古今字，都用“同”来标明。但注释中仍然存在着混淆的古今字、通假字。

（根据相关资料整理）

(责任编辑：欧阳青岚)