常言道：“编筐织篓，全在收口。”议论文的结尾是伸延文意收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华，也是衡量考生写作水平的标尺，就如编筐织篓的“收口”，十分关键。好的结尾必然使文章整体结构，更加严谨自然、完整统一，必然使文章的内容和主旨，更加深刻、鲜明。因此，一定要尽力写好议论文的结尾，切不能掉以轻心。教育家叶圣陶先生曾说：“若是找不到适当的结尾而勉强作结，就像行路的人歇脚在日晒风吹的路旁，总觉得不是个妥当的办法。”那么，怎样才能写好议论文的结尾呢？
【技法解说一】
名言警句式
名言警句是语言的精粹。善于在结尾处引用名言、俗语、格言、警句结尾，既能有力佐证自己的观点，又能借精彩助阵，显示作者的文化底蕴和深厚积淀，达成自我的精彩，让人眼前一亮，过目难忘。
【文本展示】
交友之道
潘益大
人生在世，总希望能结交几个志同道合的好朋友。《诗经》写道：“嘤其鸣矣，求其友声。”鸟儿呼叫，也是在寻找友谊，何况人呢？青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚相等的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来有人相帮，你会获得一种幸福之感。
然而，结交朋友，不可不察交友之道。这就是荀子所说的：“匹夫不可以不慎取友。”这是因为：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”无数的事例证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至起着决定性的作用。
古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。后来，两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友，于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度是值得肯定的。近朱者赤，近墨者黑。管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。现在，有的青年人只讲仗义，不重志向，谁给我好处就跟谁好，甚至在公共场合所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友，受骗上当之事屡屡发生。希望青年们能记取这类教训。
对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”引为知已。但当王安石当了宰相后，孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务。到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、磨擦是极为罕见的。如果发生了矛盾怎么办？歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。歌德比席勒年长十岁，当席勒还是个小青年的时候，歌德已名扬天下。但是后起之秀席勒的才华并不亚于当年的歌德，二十一岁剧作《强盗》一举成名，接着又以《阴谋与爱情》等三个风靡一时的悲剧成为有名的青年悲剧诗人。文人难免相轻，两人相处便不如从前那样自如，感情上也产生了距离。不过，歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处(席勒能够不受周围环境的影响，专心致志努力创作)，他决心追上同时代的年轻人。五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。”此后，两人在写作上多次亲密合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。歌德的虚心好学、克已待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
培根说：“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，是以获得友谊为重要的。”青年人如何择友，如何建立和发展友谊，从以上这些前人的事迹，也许可供借鉴。
（选自《千字议论文精选》）
【技法剖析】
本文论述交友之道，帮助人们选择真正志同道合的朋友。文章先说为什么要重视交友之道，接着以三个古人交友的历史故事来论述交友摇重志向，要“缓急可共，生死可托”，要胸怀广阔、克己待人。最后引用哲学家培根的名言作结，说明只有真正的朋友才会给人以幸福的道理，紧紧扣住了“交友之道”一句中的“道”字。
【技法解说二】
点题点旨式
用凝练、简洁的语句或重提文章标题，或点明文章主旨，使结尾文字起到画龙点睛，揭示中心或卒章显志等方面的作用。学会在文章结尾处紧扣标题，点题点旨，笔下的文章就能避免文不对题的毛病。
【文本展示】
才能来自勤奋学习
钱伟长
生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。
学习也是实践；不断的学习实践是人们才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。当所谓的“天才”和“神童”，一旦被人们所发现后，社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟或落到一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是“神童”，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦读中学成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习工作着，利用业余时间研究出了相对论的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了四万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他年纪七十九岁时，宣称自己已经是一百三十五岁的人了。著名数学家高斯自己就曾说过：任何人付出和他同样的努力，都会有他那样的贡献。高斯和他的夫人感情很好，夫人病危时他正在书房里研究数学，当家人一再催促，夫人在临终前要见他一面，他总是说：请她再坚持一会儿，一会儿。足见高斯是怎样忘我地醉心于科研工作。居里夫人和她的丈夫为了提炼“镭”，在“共和国不要学者”的豪华巴黎，只能在一个没人要的小木板棚里，坚韧不拔地工作了四年。
其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不想念任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”
在我国历史上也有不少事例。唐代著名诗人白居易有动人的描述：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑被息矣。以至口成疮，手肘成胝，既壮而肤划不丰盈，未老而齿发早衰白。”明代伟大的药物学家李时珍为了编写《本草纲目》，研究自然，搜集资料，踏平坎坷，搏击逆浪，勤奋工作了大半生。清代以画竹有名的郑板桥，曾有描绘刻苦学画的诗句： 四十年来画竹枝，昼间挥写夜间思。风繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
总之，人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。所以牛顿说：“天才就是思想的耐心。”爱迪生说：“天才，是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗”门捷列夫说：“终身努力便是天才。”高尔基说：“天才就是劳动。”古人曰：锲而舍之，朽木不折！锲而不舍，金石可镂。也是说的一个道理。马克思终身好学不倦，为了写《资本论》，花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。他在伦敦，每天到大英博物院图书馆阅读，竟在座位前的地板上踩出一双脚印。马克思是我们的光辉榜样，这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学习”。
（节选自《钱伟长文选·教育和教学问题的思考》）
【技法剖析】
文章开篇提出中心论点：“人们的才能主要来自勤奋学习”，否定了“生而知之”论和“天才”论。接着从多角度入手，用充足的实例证明：“才能来自勤奋学习”，引用名人名言和马克思的动人事迹，强调、突出中心论点：“才能来自勤奋学习”。结尾一句，“总之，人们的才能主要是勤奋努力学习得来的”，对前面几段的内容予以高度概括，最末用“才能来自勤奋学习”点题点旨，鼓励大家发奋读书，刻苦努力。
(责任编辑：欧阳青岚)
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