那么，怎样做到勤写呢?依我之见，其法有二。
法一：勤练随笔。最好随身自带一本笔记本，当有某种写作冲动或"灵感"时，就可以即时记下来。字数多可上千，少则不到一二十来字，均可作为随笔。
法二：勤作摘抄。有人误认为摘抄只是单纯的“抄”，这是错的。抄不是目的，抄好之后，随时拿出来“玩赏”、诵记，便可成为自己的东西。摘抄对象，也不仅限于名言警句，名章名篇，只要你认为是精彩的，皆可记下。法国大文豪雨果，就经常上街记载路人言语，使得自己的文章通俗易懂。
勤写的好处，不能一一尽述。总之，只有勤写，才能善写。
勿以善小而不为
读了这则材料，我想，不必对那38位视集体财物为草芥的职工口诛笔伐，也不必对那位颇有管理经验的老总大加褒扬，我只想从那两位女工身上发掘出一些闪光点，那就是：勿以善小而不为。
一块花费巨额资金修葺一新的草坪，我想应该是人见人爱的，但仍有人目中无“坪”，堂而皇之大加践踏。可贵的是，两位女工并未“步他人后尘”，而是绕过草坪沿水泥道而行。事虽小，却能让人领悟出些什么。
首先，小事可以体现一个人良好的道德修养和素质。两位女工的行为正体现了她们关心集体的良好品质。人说“管中窥豹，可见一斑”，一件小事，可以映射出你灵魂深处的本质。譬如，从泥泞中捡起印有国徽的硬币，能完整流畅地唱出国歌，可以反映出你的爱国;为官一任，造福一方，为老百姓办几件实实在在的好事，虽不是惊天动地、彪炳史册，却能让人从中读懂你那颗爱人民的拳拳之心。劳动模范徐虎，立足本职，任劳任怨地为附近居民服务，无数的小事，构筑了他平凡却伟大的一生。还有优秀售票员李素丽，出色的大学生士兵公举东……这许许多多人无不是从小事做起，展现了他们精神高尚的一面的。
其次，做好每一件小事，可以起模范作用，为他人树立榜样。有人曾说过“精神无价”，我觉得很有道理。你无意中做对了一件小事，却能感染他人，使他人受益，使集体受益。正如材料中的两位女工，以实际行动为集团员工树立了爱集体的榜样，受到重奖。我想，重整后的草坪定是“完美无瑕”了。这样的事例很多，诸如人们最熟悉的“雷锋精神”，在它的影响感召下，各地的“雷锋班”、“学雷锋小组”如雨后春笋般成长起来，为社会注入了新风尚。
当前，我们正在进行社会主义精神文明的建设，这就要求我们从小事做起，从自己做起，为建设的顺利进行添砖加瓦，贡献力量。
记住两位女工和许许多多平凡中见伟大的人，记住“勿以善小而不为”的箴言，从每一件小事做起，让我们的精神家园亮丽起来!
亲力亲为与运筹帷幄
随着人类社会的进步和发展，各行各业的竞争也日趋激烈，要想成为现代社会的领头羊或时代的弄潮儿，我们必须拥有过硬的本领和超人的眼光，只有这样，我们才能在各自的领域里闯出自己的新天地。
那么，如何才能拥有过硬的本领和超人的眼光呢?其实很简单，只需我们在面对人生和社会的时候，做到能“入”能“出”，应付自如就可以了。入，就要亲力亲为，置身其中;出，则要运筹帷幄，全面掌控。惟有如此，我们就才能够在自己的领域里得心应手，游刃有余;对各种细节了如指掌，百战不殆;面对未来的发展，洞若观火，高瞻远瞩。
亲力亲为，我们方能对自己的领域有一个清楚全面的认识。当今社会，任何行业都有其繁琐复杂的关系，因此，我们必须对各个要点做到深入了解，才能让那些纵横交织的网络关系清晰地浮现在我们的脑海中。自古以来，我们对“一屋不扫何以扫天下”的观点始终持肯定的态度，这不正体现了亲力亲为的重要性吗?在学习上，一直以来我们都推崇课上认真学习、课后复习巩固的学习方法。这实际上也是在要求我们要亲力亲为。试想，如果我们不能亲力亲为，仅仅对各个知识点一知半解，只留下个大致的印象，而不能通过反思学习来深入了解个中的难易，我们如何能做到熟能生巧，从而取得好成绩，将来有所成就呢?
运筹帷幄，我们才能拥有远见卓识，才能从大体上对所从事的领域做到全面掌控。现代社会是英雄辈出的社会，倘若我们把目标直指新时代的佼佼者，那么我们就必须有英雄气概和运筹帷幄的指挥才能。古代，萧何不正是做到这一点才辅助刘邦夺得天下的吗?在攻克项羽之后论功行赏时，他虽不曾奔赴前线，不曾浴血奋战，但却被封为头号功臣，这不正是体现了运筹帷幄的重要性吗?
因此，我们只有正确地面对“出”与“入”的人生，才能实现自己的远大理想。入，则亲力亲为，置身其中;出，则运筹帷幄，全面掌控。只有能入能出，方显大智慧，方能在百卉含英的时代，成为最后的胜利者。
作业：以韬光养晦与崭露锋芒为话题，写一篇议论文。题目自定，不少于800字。
议论文也要巧用过渡
杭锦后旗奋斗中学 丁学明
生活中有这样的情形，当我们走路时，前面突然出现了一条河，要到对岸去，怎么办?要么有一条船摆渡过去，要么架上一座桥，从桥上通过。其实，我们写文章也会遇到类似情况，要使文章前后衔接，形成一个有机整体，同样需要“船”或“桥”——过渡。写记叙文，学生往往重视写作角度变换，人物形象、表达方式改变，记叙顺序变化时，采用过渡的方法巧妙衔接，而写议论文时，有的文章却脉络不明，似断似连，甚至出现裂痕，缺乏过渡这个段与段、层与层之间的桥梁纽带。不妨回顾一下，我们读过的许多文章，学过的不少课文，之所以如行云流水般通畅自然，没有人工斧凿的痕迹，是与恰当安排过渡分不开的。三大文体中不论哪种文体，巧用过渡，都会使文章思路清晰，转换自然，语意分明，文气贯通，结构严谨，全文浑然一体。议论文也是如此。那么议论文中的过渡主要包括哪些方面呢?
1、材料与观点的过渡。高考试题中，前几年的材料作文到近年来的话题作文，要求“除诗歌外，不限文体”，事实上写议论文的人不少，许多学生往往依据背景材料或生活实际，通过对自然的观察鉴赏，对人生、对社会的观察思考，在对材料分析概括的基础上，鲜明自然地表述自己的观点。如一位学生写《诚信的思考》：“我曾读过一本书，是说美国人的消费，美国人都是花未来的钱，而享受现在，‘举债度日’，我想一旦出现无赖不肯还钱，怎么办?原来美国有个信用局，若某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他的所有借款，此招足以使其无立身之地，这让我想起了中国的诚信，诚信是国人引以为傲的美德，‘人无信而不立’。”文中 “这让我想起了中国的诚信”就是一个过渡句，由材料过渡到了中心论点，形成材料与观点的自然衔接。
2、论点与论述之间的过渡
话题作文，学生从话题包含的内容，生发开去，阐述见解。一部分学生写议论文，提出中心论点，然后结合生活和社会现象对论点进行论证，但缺乏必要的语言过渡，使观点与材料分离。写作中，由提出论点到联系现实进行分析论证，学生常常使用“现实生活也有同类者”“我不禁想到现实生活中的同类现象”等句子进行过渡，形成观点与论述之间的自然转换，文气贯通。
3、理论论证与事实论证之间的过渡。论辩时理论论证为使论述变得深刻，事实论证为使论证显得具体，分析说理时联系生活实际，避免泛泛而谈，内容空洞，两者结合使用就应注意由此及彼的恰当过渡。若先进行理论论证，再进行事实论证，过渡文字一般是对理论的阐释，用“就拿……来说吧”或“例如……”来过渡;若先事实论证再理论论证，过渡文字一般则是对事实包含道理的分析、总括，用“这正如……所说……”等词语或句子进行过渡。
4、正面论证与反面论证之间的过渡。万事万物都有正反两个方面，分析说理也一样，正反结合论证有利于是非对比和说理全面、析理透彻，这是议论文经常运用的论证方法。正面分析与反面分析之间的过渡，一般借助“反之”“相反”“否则”“如果不这样”等关联性词语完成;正面举例与反面举例之间的过渡则一般采用“也有与此相反的情况”“相反的事例如……”等句式过渡。
5、论证层次之间的过渡。为了使论述充分、深入，写议论文必须讲究说理的层次性。说理时各层次之间的关系，以并列关系和递进关系为主，具有并列关系的层次之间的过渡一般借助“同时”“还要”等关联词语过渡衔接;具有递进关系的层次之间的过渡则往往借助“不仅如此……而且”“更进一步说”以及“当然”等词句进行过渡衔接。
此外，还有例证之间的过渡，论证各角度之间的过渡等，都应引起写作时的重视。
议论文中的过渡衔接没有固定的格式或词句，可有常用的方法，除了上文提及的几种过渡形式外，我们还可从以下三个方面进行归结。
1、用词或短语过渡。常用的词语有：“如此说来”“由此可见”“不难看出”“总而言之”“相反地”“因此”“其实”“那么”“但是”“然而”“不过”等短语或关联性词语用在下一个论述层次或段落的开头。另外，时间词、序数词、方位词等放在段首，往往也起过渡作用。
2、用句子形式过渡。在论述的层次与段落之间，用承上启下的句子过渡转换，如同一句式、同义句式、相近句式、相反句式等，或用连接内容的句子，放在段末或段首，起穿针引线、勾连前后文的作用。以课文《在马克思墓前的讲话》为例，本文首段沉痛追述马克思的逝世，2段开头“这个人的逝世，对于……”提出悼词的中心论点，3段紧承中心论点写马克思的第一个发现，4段开头“不仅如此，马克思还发现了……”写第二个发现，5段开头“一生中能有这样两个发现，该是很够了”写马克思各个领域都有深广研究和独到发现。6段开头“他作为科学就是这样，但是这在他身上远不是主要的。”以上几段从马克思对科学理论的贡献和认识角度“论述了他的逝世对历史科学是不可估量的损失”，7段用“因为马克思首先是一个革命家”过渡，强调他的革命理论来源于革命实践，8段开头“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。”从反面鲜明衬托了马克思的伟大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事业永将永垂不朽。”全文既根据逻辑事理，组织安排材料，又使用大量过渡性句子，层次分明而又难解难分，前后连贯，步步深入，结构十分严谨。
3、用段落过渡。这种方法记叙文说明文中使用比较普遍，议论文中例证转换，跳跃性较大的段落间，也应该使用段落过渡。这种过渡段一般都不长，有的仅是一个句子。有的文章中心论点独立成段，醒目突出，紧密联系上下文。如鲁迅的《拿来主义》，先用第4段批判“送去主义”，接着另起一段说：“我在这里不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。此过渡段先总结上文，结束对“送去主义”的批判，然后引出下文，提出“拿来主义”的论点，这样，上下文的意思自然而然地连接了起来。
平时，我们看到的木器是用楔子和胶水把各个“零件”搭配粘接起来的，严丝合缝，构成整体;我们使用的衣服是由多块布料缝制而成，不用针线，就做不成衣服，粗针疏线，衣物就不会结实，写文章也是如此，需要过渡衔接，议论文也不例外。
(责任编辑：欧阳青岚)
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