7、魂,梦,这一生
运城闻喜中学 郭宜阁
中国传统文化源远流长，博大精深，能给人一种奇妙的具象美。传统文化中有文者，也有武者。文者可舞江南水墨，武者可定壮美河山。他们共同创新了中国传统文化的魅力。
中国文人的一生是梦的一生，中国文人的一生似乎都飘在江南烟雨之中，执一把油纸伞，踩一只乌篷船，穿过楼台水榭，听遍盈耳丝竹。这好似是中国传统文化中文人的归宿。不论他们惆怅或快意，历史早已将他们定格在那里。
吴有文士伍子胥以死谏夫差，他方言可以把他的头颅挂在城门上，他要亲眼看着吴国灭亡，他实现了，他在黄泉之下也定泣泪不休。伍子胥是一种文人，他们以死诠释孔子的：“知其不可而为之。”他们坚守自己在传统文化之中所代表的文人价值。
还有一部分文人是高洁的，他们看遍千山流岚，看遍沧桑变幻，他们知道自己已不能“兼济天下”。只能选择“独善其身。”“扁舟一棹归何处，家在江南黄叶村。”他们选择了归隐，这是中国传统文化中的儒生气给了他们这样的选择。“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”
这样清闲恬静的生活，让他们忘却了世间的喧嚣与杂尘。东晋陶渊明是田园诗派的鼻祖，是归隐田园山水的带头人。“圆日涉而成趣，门虽设而常关。”他的生活够惬意，面对功名利禄他只拂袖飘然而去。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”中国传统文化给了他如仙般的生命取向。让这些文化盛世中的骄子拥抱自然与田园。
“灈贪家而觉爽，处涸辙而相欢。”热衷于水墨的文人仍旧心系百姓，两袖清风，清廉处世，他们认为效忠的不是帝王，而是百姓。这是他们的文人风骨，无论是三国鲁肃，唐时魏征，宋时欧阳修、范仲淹还是一代英豪岳飞。身居高位却一贫如洗。将全部俸禄和赏赐都布施于难民百姓。这是他们的幸福，是中国伟大传统文化给他们的最坦荡的选择。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥道出了文人体察民情的苦心。是中国历来或大或小的官员疾世济世的真实写照。
鲁迅是中国现代文人的风骨，他有一种兼括文武的伟大气质。“横眉冷对千天指，俯首甘为孺子牛。”他的生命是高洁的，像傲梅一样的生命，让人不敢沾染。他又生来有绍兴人的细腻，却不失从塞北吹来的傲然正气。他可谓集中华传统文化中文人风骨于一身的伟人。
中国文人有许多种，但他们都热爱脚下的热土，都热爱可亲的人们人民。因为是中国传统文化给了他们如梦的价值观，亘古不变。“寒沙梅影路，微雪洒香村。”中国文人的梦境如轻纱薄雾缠绵不去。“坐看云起时，行到水穷处。”是刚烈傲骨的的文人由心的选择。文人的梦，延续了五千年却愈发浓烈。
中国传统文化给了文人梦，他同时也给了武门将帅以“魂。”这魂是中国魂，是中国武人从前人手中接过的家乡烈酒，接过的勇者之剑。他们都从塞北的狂沙中猛奔而来，裹挟着劲烈的强风，带着中国武魂。
子路他有武魂，当拼死厮杀之时碰歪了帽子，他选择了浩然正气，他挺身立直，认真的修整衣冠，与此同时，数把刀戟也然把他穿透。他忠于武魂，宁可死也要君子之取，他死的堂堂正正，死的正气一身。他在苟且取胜和大道面前毫不犹豫的选择了大道。这是师父孔子和中国文化传授给他的“君子之魂”。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自留。”历史奔涌而来又萧瑟而去。尽留下惹人的发醉的古迹和尘埃。黄花岗七十二烈士舍生取义，在生命和国家面前他选择的是国家，一封《与妻书》感人至深，他们的武魂如酒浓烈香醇，抛洒在黄花岗的热土上，中国传统文化纵是让他们与家人难以舍弃，也让他们体会天下为己任的德之大美，武之灵魂。
中国历史，将才辈出留给中国文化的不是一个回头，而是后人的千百万年的仰视。霍去病“匈奴未灭，何以为家。”卫青年少有成，力保汉疆，三国时更是武人争鸣的时代，刘关张，孙策，权，曹操雄霸，帐下将才辈出，但这样多种的武人，同文人一样也有自己的风骨，文人是如幻美梦，武人是铿锵武魂。这都是中华民族传统文化千百万年来的沉淀，是传统文化给他们看似截然不同，实则为文武人风骨的中华民族的基本属性。
中国传统文化的具象美是梦之美，魂之美。梦是梦的去处，魂亦有魂的归往。
如今我们继承和发展中国传统文化，一定要文武并重，双管齐下，元亡宋衰，民弱清退。秦王黩武而失天下，两晋懦弱而相继忘。中国历史是一本发黄的书页，向我们诉说着朝代与文化兴衰，将大美图景中的中国文化娓娓道来。
如今对我们继承传统文化的要求很高，文武兼具，有魂又有梦的人方才是我国急切需要的，中国的文人的梦抑或是武人的魂都让他们正气一身，铿锵一生，魂梦故里，心怀天下。
这都是中国人的脊梁，中国人的归往，梦很美，魂很裂，梦断即失，魂断即离。
文富可兴国，武强可御敌，有魂有梦，你我一起飞向热爱的祖国山水，拥抱大美文化吧。
【评语】
文章层次清晰，情感充沛，文思隽永。作者将抽象的爱国情感具化成一个个历史人物和历史事件，将民族精神和历史情感融入生动的语言之中，避免了口号式的教条表达。小作者善于举例，思维缜密，全文一气呵成，给人震撼的力量。
(责任编辑：欧阳青岚)
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