5、中国精神助力青春梦
太原北辰双语 刘钰欣
在阒静的夜里，挑起一盏豆灯。回顾历史，中华名族精神宛若一条巨龙，翻滚在历史的汪洋中，不断发展，壮大，生生不息。
我守在草堂前，等候着白司马有些迟了的春天。诗人归来了，诗人带着倦意与满腔愤忿归来了。骏马在风中长嘶，仿佛要诉尽它的不平。矫健的身姿踏出滚滚风尘。同诗人归来的，有酒、有花、有诗。诗人在花下饮酒，在酒中酿诗，诗人醉了，在迷离间分不清谁更灿烂，谁更醉人。诗是诗人最初和最终的家园，诗人的抱负融进了诗中，诗人的壮志雄心在诗中得以抚慰。白司马啊，你被贬谪到偏远的蜀地，可你的满腔爱国之情，你对圣上的赤子之心，怎是这区区几座山峰，几条河流可以阻挡了的呢?白司马啊，你虽位卑却从未忘记囯忧，你拳拳的报国之心与中华民族精神长存。
我独站在江边，秋风卷落流年。你止步于草堂前，倚杆长叹。秋风越来越猛烈，你小小的茅屋怎能经得起这样的大风，屋顶的茅草被风卷起，散落在竹林中，枝头，江面上………天越来越黑了。空中乌云密布，又一场大雨将来临。你依然倚在杆栏上，瘦骨嶙峋的身体在风中坚守着，你深邃的目光望向江边，远方是你的家园啊，远方有你的百姓啊，远方烽烟四起，远方啊……你仰天大呼“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜!”你的呼声如钟，如鼓，回荡在这苍茫的天地之间。你被誉为“诗圣”，因为你诗中写的是民生疾苦，你诉的是天下苍生，你道的是浩然正气!
师绪昌，被誉为“用特殊材料制成的老人”一生致力于研究特殊材料。你毕业于浙大，曾公费留学，受名师指导，是同行之中的翘楚。你几十年如一日地与各种特殊材料打交道，目光长远，在你多次提议下中国成立了特殊材料研究机构，为现代航空，空事特殊材料应用方面做出具大贡献。身为中科院院士的你会经常与年轻后辈探讨问题。虽是研究特殊材料方面的领导人物却没有端起过一点架子。年事已高的你本应回家颐养天年，而你选择了继续留在岗位上，做实验，分析数据。你曾在别人问你“为什么还不退休”时，笑着回答“我的身体老了，走不动了，心脏也闹罢工了，但我的心和大脑依旧与特殊材料研究事业同在，与祖国同在。”大家都称赞你是“用特殊材料制成的老人”，你的鞠躬尽瘁，你的坚守，与中华民族精神同在。《论语泰伯》曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”你以促进国家特殊材料的发展为己任，奉献了你的一生，为您致敬!
中华民族精神是中华民族的精神支柱，正是因为中华民族的支撑，中华民族才历经千年还依旧生生不息，傲然屹立于世界民族之林。正是因为中华民族精神的支撑，中华儿女才能挺过一关关难关，成就赫然。中华儿女的拳拳爱国之心，忧国忧民，关心天下百姓疾苦的忧悯之心，鞠躬尽瘁的尽业之心，都注入了中华民族精神，同时也弘扬了民族精神，实现了人生价值。
习近平总书记在强调学习中国传统文化的重要性时，指出：“中国的传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观，人生观，价值观很有益处。”诚然，我们青少年应在党的领导下，继承与弘扬中国精神，中国的未来在我们手中，青春的路上有梦，有痛。让我们在困难时一起坚守这些温暖品质吧!让中国精神助力我们的青春梦!
【评语】
文章及注重历史又关照现实，充分体现了民族精神的传承，给人耳目一新的感觉。作者由古及今的选材构思，使文章变得非常立体。全文角度新颖，论述有力，情感充沛。
6、中国人的敢说精神
太原第十二中学 贺泽宇
随着国家反腐风暴愈演愈烈，许多曾秘而不宣的事情公之于众。渐渐我们看到一扇扇曾遮掩着大门被“轰”的拉开，光亮乘着清风弥漫在曾经躲躲闪闪遮遮掩掩的秘密里。我们突然发现：我们敢说，我们能说，我们必须要说!
自古以来，中国就是一个拥有敢说精神的国家。无论是表达政治观点，表达个人见解，还是表现喜怒哀乐和内心情感，中国的历史长河中从来不缺乏拥有浩然正气的敢说的有志之士。
从春秋时期百家争鸣，思想碰撞就一直被写在历史的醒目位置。那时的思想家敢说并且敢于付诸行动——孔子周游列国传授自己的思想，“有教无类”开创教育业的先问;老子超脱物外的人生态度所富含的哲理如一颗明星闪烁在时空的上空;墨子“兼爱”“非攻”的思想又给后人留下多少对“和谐”的思考。在那个思想散发光芒的时代，只要你有完备的思想体系，正统的思想主张，只要你敢说，你就可以自成一派。
当我们站在今天的角度来看，似乎敢说的精神在秦朝开始就被打击¬¬——秦朝的焚书坑儒让多少思想精华毁于一旦。百家争鸣时敢说的精神像受惊吓的孩子，原本活蹦乱跳，一朝之间变得畏首畏尾。虽然反抗从未间断，但中国人的敢说精神下，终于出现了顾虑。说话不再直来直去，必须绕一个弯来表达自己的想法。
这让我不禁想起薄伽丘《十日谈》里一个绿鹅的故事。一个父亲把自己的儿子一直放在一个从未有人到往的地方生活，直到儿子成年后父亲第一次将儿子领导城里，映入眼帘的繁华场面令儿子惊叹不已。这时，一个美女向父子二人走来，儿子问父亲;“这是什么?”父亲回答说：“这是绿鹅。”儿子听完直截了当的对父亲说：“我想把绿鹅带回家。”我认为在这个故事中，体现的正是一种毫不顾虑的敢说精神，也许这种敢说带着一些无知，但所折射出的正是人性中本真的直率。
古代皇帝身边一定有劝谏的大臣，就像李世民的“明镜”对李世民的重要性一样，自古以来有为的谏官一定是拥有敢说精神的人。唐朝是中国古代最为开放的时代，敢说精神又有回到当初春秋时期的劲头。在不同的时代下，敢说精神的载体从古时思想家渴望用自己的思想治理国家到唐朝文人舞墨施展情怀形成一个跨度。初唐四杰，大小李杜，古文运动，这些闪烁着鲜明时代光辉的人和事都蕴含着中国人的敢说精神。
但与此同时，科举制的盛行却让“不敢说”渐渐渗透进历史的书页。当“不敢说”的气焰最为嚣张的时候，正值清朝的文字狱大肆横行的时候。人们都在害怕，生活在惶恐之中，不敢说不能说。渐渐人民开始麻木，外国侵略者入侵，人们不敢说，赔款割地也不敢说。就像鲁迅先生说的：“中国变得抽一鞭子才动一下，麻木不仁。”所幸的是，人们总会醒来，敢说的精神传承千年怎可能说断就断——洋务运动，新文化运动，一大批敢说的中国人站了起来，敢说精神又活了!我们敢说，我们能说，我们必须要说!
顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”他写下：“树枝想要撕裂天空，却只戳了几个微小的窟窿，人们把它们叫做星星，月亮。”有人寻找光明，有人不懈斗争，有人敢说敢做!龙应台的《野火集》烧遍了中国，在当今台湾严厉封锁下依然要说------《中国人你为什么不生气》，《幼稚园大学》笃笃揭开时代那些藏匿起来的疤痕。时代的发展中，敢说精神终于恢复生机，媒体在说，网民在说，街头小巷的街坊在说。我们终于明白，我们的敢说精神是进步的助力，只有说出来自己的想法才不至于被深海淹没。
我们终于看清曾经秘而不宣的事情背后的真相，我们敢说，我们能说，我们必须说!我们怎么能让自己心中的明灯熄灭?我们怎么能在顾虑中口三缄?我们怎么可以不说?
【点评】
本文不落俗套，将中国精神定位于“敢说精神”。体现了其人身问题的深刻性，文章从百家争鸣写到科举制度，以薄伽丘的《十日谈》写到顾城与龙应台，众多的中国历史和文化的事例紧扣“敢说”展开。说理充分独到。
(责任编辑：欧阳青岚)
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