【病文升格】
【原文】
人贵反思
人无完人。人生于世，孰能无过?过而不思，其过愈显;过而思之，其德弥彰。思过者，谓之“反思”。[反思并非只思其过。]反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。[因果论证。][亮出中心论点。]
反思可以补其过。[第一个分论点。]昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并称“三害”。至于其得己之过，思己之失，杀猛虎，斩恶蛟(事实上他是先杀虎斩蛟然后才知道自己的过失的!)，人非特恕之，而咸称其德耳。[论据的真实至关重要，不能为了论证的需要而篡改论据。]此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉?[反向申说，加强论证力量。]故曰，思己之失，责己之过，德也，在人无所嘲，在己亦无所耻矣。然如周之厉王何?骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感。至于国人暴动，身死人手(事实上厉王是自己病死的!)者，[有意使论据失实，影响文章的论证力量。]其反思也迟矣!此耻于思过之祸也。[反面事例。]故曰，亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，乃能无过。[所举事例，是在论证“补过”，而不是“无过”。][此段以周处正面事例，以周厉王为反面事例，论证“反思可以补其过”这一观点。]
非耻也!人欲改过、修德、成事者，必先反思。故曰立身处世，贵在反思。[总括全文，照应开头，突出主旨。]
反思可以修其德。[第二个分论点。]孔子曰：“君子日参省乎己。”(苍天!把孔子的话和孟子的话给弄混了，同学们要引以为戒)[要力求准确。]故曰，圣人有过，及时而省，此圣人所以高于众人之处也。仲尼居鲁(应该是卫)，[直接改正过来多好。]得王后殊遇，尝冠盖车马而出，意甚自得(事实上我们的孔圣人并没有自得……)。[无中生有，切戒。]市人见之，乃曰：“此招摇过市者，非仲尼邪?”仲尼得之，反思殊甚，自觉汗颜，乃去鲁，此后决不复为此也。自是，仲尼德名非但无所损，而于众人口中更贤耳。[与前两处论据失实相比，此处无中生有，尤为严重。最好另举事例。]仲尼之德，天下皆知，若不反思之，而继之以招摇过市，恍若无物，则毁矣。故曰有德者非无过;有过而能思之、改之，乃谓之德。[论证“反思可以修其德”这一观点。]
反思可以成其业。[第三个分论点。]齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛;[《邹忌讽齐王纳谏》大家耳熟能详，简略得当。]唐太宗曰“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”，善责己过，而后乃有贞观治世;明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业[事例精当。]……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。[总括3个事例。]帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉![由帝王推及到常人。][举齐威王、唐太宗、明太祖为例，论证“反思可以成其业”这一观点。事例典型，论证有力。]
知己之过，而能自思;明己之思，而能自耻;去己之耻，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。故曰反思者
【升格指导】
文章存在的问题：论据失实的问题很突出。小处失实的要还其本来面目，大处失实的则须更换论据。论据的虚假，必然削弱论证的力量。还有就是小括号中作者的夹注，也许作者以为这种方式显得特别，使文章生动，其实这是错误的想法。议论文要严密的而有力的说理来赢得读者的肯定。
【升格后】
人贵反思
反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。
反思可以补其过。人无完人，孰能无过?过而不思，其过愈显;过而思之，思而改之，善莫大焉。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并为三害。待其杀猛虎，斩恶蛟，历三日三夜，里人皆谓已死而相庆。周处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤人。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉?故曰，思己之失，而能自耻;责己之过，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。思过而改，在人无所嘲，在己亦无所悔矣。然如周之厉王何?骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也迟矣!此耻于思过之祸也。故曰：亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，利于改过。
反思可以修其德。孔子曰：“吾日三省吾身。”(《论语·学而》)此圣人所以高于众人之处也。凡人亦如是。齐相晏子出，仆御拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其妻见之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国，名显诸侯，甚谦逊。而子长八尺，为人仆御，乃自以为足，吾羞之。御反思其过，自抑损，终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继之以招摇过市，则毁矣。故曰有德者非无过;有过而能思之、改之，乃谓之德。
反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛;唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉!
立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。
【简评】
作文升格十分明显。
开头、结尾更加简洁、明快，利于突出强化主旨。
去掉了文中作者的夹注，表意准确、明了。
文中失实之处都进行了妥当的处理。周处的事例，还原为在他杀猛虎、斩恶蛟之后，里人以为其死而相庆，引其反思，这就真实了，论证有力量。周厉王的事例，还原为不知反思而力量衰微被人流放的本相，也就能发挥论证的作用了。孔子的事例更换成晏子车夫的故事，非常恰当，使文章去痼疾而显生机。
如果能够结合社会生活实际展开论证，就更有现实意义。
(责任编辑：欧阳青岚)
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