（三）做官先做人
在我国历史上，不管哪朝哪代，哪流哪派，都把修身做人视为人生的大事。孔老夫子就认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。他甚至把修身做人，提高到能否齐家、治国、平天下的高度来认识，他的学生曾子就因为能“日三省吾身”，所以得到他的特别推崇。
如今时代虽然不同了，但古人强调的修身做人原则，并没有过时，要想做官必须先做人，做人必须先修身，要树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观，认真践行“八荣八耻”，做一名合格的人。
要想做好官必须先学会做人。道理很简单，为官者只有坚持修身做人，才能自尊、自爱、自律、自强，正确行使手中的权力，做些有利于人民的好事。“做官先做人，万事民为先”是郑培民荣辱观的集中体现，也是他作为新时期领导干部的特别优秀之处。以“做官先做人，万事民为先”为核心的荣辱观，不仅体现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐情怀，也诠释了中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨。
领导干部首先应当带头修身做人，提倡先做人后做官。只想做官而不想修身做人，就很容易成为昏官、贪官、赃官、坏官。王宝森、马向东、胡长清、李真之流的堕落，不就是从放松世界观改造，放弃修身做人原则开始的么?他们一朝为官，就得意忘形地忘记了自己还是“人”，片面追求官的感觉，忘记人的内涵，于是抛弃了我国修身做人的优良传统，心不是用在全心全意为人民服务上，而是成天琢磨怎样走门子，攀权势;研究的是如何去捧臭脚，拍马屁，当走狗，卖灵魂;为了个人逞欲，可以不要人格，背信弃义，欺诈蒙骗;可以无视法纪，贪污受贿，钻营投机。结果东窗事发，身败名裂。
清代郑板桥写过一篇《竹颂》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”此诗是写竹，也是写人，在任何环境下，做人都不能不讲气节，不讲原则。归根结底，做官者必须先学会做人。不会做人却又做官，那是很危险的。
（四）做官与做人
做官是一时的，做人是长久的。这句话虽然平白，但饱含着人生的哲理。
做为一名社会的自然人，不管是普通群众、一般干部，还是领导干部，都面临着如何做人的问题，并伴随着每个人的一生。干部不同与普通群众，他们是群众利益的代表，品质修养、思想作风更应该有高的要求，如何做人?对干部来说更有着深远的社会意义。
我国有着较长的封建史，如果让我们的眼睛随意走进一个封建王朝，我们会发现，即便在腐朽的封建社会，统治阶层也是非常重视“做人”的。人无德而不立，教育家孔子早在几千年前就提出了“修身、齐家、治国”的辨证思想，他著述的集儒家思想之大成的《论语》，成为统治阶层推崇和历代文人、士代夫们修养身心、做人、做事的好范本。封建士大夫们重视修身和做人，如朱熹的《朱子全集》、曾国藩的《曾文正公文集》、周兴嗣的《千字文》、李毓秀的《弟子规》等，这些著作的传世，也充分说明了这一点。社会在进步，封建士代夫们能够做到的，我们今天的党的干部们更应该悟透做人的道理，写好这个人字。选拔德才兼备的干部是党选用干部的重要原则，争当即有才又有德的干部已经成为新时期选用优秀干部的标准。这就要求干部要不断地加强自身的学习和高尚道德情操的培养，做有知识、品行好的老实人;要谋事、干事，养成务实的工作作风，在平凡的工作岗位上创出优异的实绩来;要有开阔的心胸，“去留随意看云卷云舒，荣辱不惊观花开花榭，”经得住进退留转的考验，不争不闹，以平和的心态看待荣辱得失，更不能怨天尤人，采取一些过激行为，甚至自暴自弃。
人的思想是有惰的，担任了一定职务的领导干部更应该严格要求自己，不能降低做人的标准。要自励、自醒、自警，“常修为政之德、常思贪欲之害”。领导干部有点情趣，有点爱好，这是再正常不过的事情，但情趣、爱好有雅俗之分，如果不慎择爱好，就可能为其所累。一些居心不良的人就说：“不怕领导打不倒，就怕领导没嗜好。也就因为不良的嗜好，偏离了做人的原则和立场，被糖衣炮弹所打倒。建国初期的刘青山、张子善，当代的原北京市副市长刘志华，河北第一秘的李真，福建省原常委、宣传部长荆福生等，这些高官纷纷落马的背后，最根本的是他们权欲和贪欲的横流，冲跨了道德和法律、法规这个最其码的做人底线，最终走到了人民的对立面，受到法律的制裁。
一日三省心，党性常锻练。正确地处理做人与做官的关系，努力做个好人，做群众满意的官，用一生写好一个人字，则无悔于社会、无悔于心。
(责任编辑：欧阳青岚)
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