守之本，达之谐
壁有明烛，彩蝶不栖。
探险者们本无心惊扰，却因随意之举，将蝴蝶迫入山洞深处。缘何?
万事万物都有其固有状态，是谓之本色。自然经累世更迭，如一远古贤者，修身行吟至今，道已有成。一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定，一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐。而人为的介入与改变，会打破这样一种平衡。洞壁几烛且让彩蝶不能安栖，更遑论三峡大坝之类的浩大工程。黄河已成地上悬河，洞庭万顷碧波亦成往事。曾经的山水明镜，而今不过一句笑谈。
本色已破，何美之有?只是人类似乎忘了，自己也同样是自然秩序中的一环。地震台风仍频，PM 2.5超标，空洞的大气，燥热的地球……这是人类不安于本分，不守护自然本色所必须付出的代价。
然而，千百年前的地球，亦是有泊船渔歌，山鸟乐人的美景的。又是什么，使当今的人们，只在钢筋混凝土的巨兽中，看着账头不断增长的数字就能心满意足?
究其根本，人类在打破自然本色之前，早已失却了心的本色。
人之初，性本善。这是心的固有状态，心的本色。
善，不仅是与人为善、与自然为善，更是与己为善。别让欲望遮蔽了双眼，别让物质拖累了梦想，别让利益埋没了本心。
现代人多戚戚于贫贱，汲汲于富贵，而放弃了对伟大精神的崇敬和追逐，忘记了对本色的维持。
余秋雨出任上海戏剧学院校长时，黄佐临先生叹了句“可惜”。秋雨懂得，校长已近“政界”，一个文人若是接近了外物的繁杂，便再难回归本色，回归文化的本位与生命的真实。故他只是整顿了“文革”以来的不良风气，在强调以本色育人后辞职从文。守护本色，是此间的抛却，更是秋雨在任期间的一系列举措，教会更多人坚守本色而不随波逐流。
守本者当如是。守得本色不变化，更能入世以本色救世。人们需要的正是守住本心的教育，使精神丰满，才有更为自觉的意识与认知，去守护自然的本色，去达到人与自然的和谐。
以不变应万变，正是守本的智慧。守之本，达之谐。
不可惊扰的寂静
学术的寂静，犹如天山雪莲，不可惊扰。
小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛，会激起一场巨大的舆论，让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶，失去了心灵的净土。
纵观当今学术界，有多少学者被各种“门”缠身?
先有阎崇年被掌掴，后又陷入“悬赏门”。再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议……
这些学者从书斋中走出，走向媒体，走向大众，现身各种讲坛，到处“走穴”，一年出多部畅销书，遭来羡慕嫉妒也是必然。
原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。面对媒体的追捧，他们没有能稀释掉那些浮名，一人夸之，万人从之，接受下与他们学术涵养不符的名誉，失去了寂静，从高位摔下也是必然。
然而，作为大众一员的我们，作为传播信息的中坚力量，慎于言，是不可推卸的责任。
当普及的微博成了公民发表言论的又一平台，“微博骂战”也愈演愈烈。我们是否想过，传播那些不切实际的言论时，身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害?
我们自以为转载批评是对正义的呼唤，然而不明实情的我们却实在是被那些舆论制造者所利用，一次一次去惊扰学术的寂静，将学者的私生活公布于众，让学者无法潜心学问。你看那些书里，有多少雷同之语?
不懂得正确评判言论的正确性，不懂得给学者一片寂静的土壤，就正应了泰戈尔的那句话：“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。”
复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊，亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。
总有一些大师习惯于寂静。
与当代文化名人们相比，季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智，不问世俗尘埃，清净红尘美好。
《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活，他逃离成人世界，逃离喧嚣，或许只是为了守住自己内心的净土。书中的那段话是多么适合作他的墓志铭：“我整天就干着这种事，我只想当个麦田里的守望者。”
总有一些人在慎言慎行。
白岩松等微博名人正用尽全力地引领微博走向正义，走向公正，走向单纯。
诚愿有更多的学者只想当个麦田里的守望者，诚愿更多的公民慎于言论。
还学术一片寂静安然，会有更多的大师在静默中生长，迸发出遒劲的学术张力。
那天山上的雪莲啊，寂静中，是如此优美动人。
(责任编辑：欧阳青岚)
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