“到此一游”频现折射德育的失败
雷 鹞
晚报讯 “在埃及最难过的一刻，无地自容。”网友“空游无依”的一条微博迅速引发热议，他在埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人用中文刻上 “丁锦昊到此一游”，为国人轻易毁坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。(5月25日新闻晚报)
我国在世界上素有文明礼仪之邦的盛誉，讲文明、懂礼貌也是中华民族几千年来的传统。但是为什么到了今天，各种不文明现象会大行其道，人们也是见怪不怪?说白了就是学校和社会德育的失败，人们意识不到自己的所作所为其实就是一种失德的行为。
今年2月份，故宫铜缸上有游客留言“梁齐齐到此一游”，一经媒体报道，就立即引起全国网友一致声讨。时隔三个月，这种现象非但没有根绝，反而被丁锦昊带出国门，远播海外。于是，又再次引来全国网友的齐声谴责，并且对其本人、家长和学校都进行了口诛笔伐，可见对于此失德行径国人都是深恶痛绝。
但是，细观国内的大小旅游景点，或多或少、或新或旧的都会有“XXX到此一游”的痕迹。很多人都是出于好玩心理，看到别人留言，没有受到制止和处罚，于是也欣然上前“大笔一挥”，留下“墨宝”以求不朽，根本就没有意识到这种做法是一种失德的行为。诸如此类行为还有不自觉排队、乱扔垃圾、随地吐痰、公共场所吸烟、破坏公共财物、拒绝给老幼孕残让座等，真可谓比比皆是、数不胜数。
而且不仅在国内，国外的很多旅游胜地和公共场所都有专门针对国人的中文标语，如“温泉池中不许搓澡”、“请便后冲水”、“垃圾桶在此”、“请勿大声喧哗”等，或许用不了多久还会再加一句，“严禁涂鸦”。这其中固然有一定的歧视成分，但是如果没有我们的“不拘小节”，别人怎可无中生有?
德育的失败，直接导致人们普遍缺乏公共观念，总以为公共场所就是公共的地盘，干什么都行，而且这些现象都是小问题，没必要上纲上线。久而久之，放任自流，没人指责，也没有形成监督和舆论压力，最终成了一种无意识、理所当然的状态，而这种状态一旦形成社会风气，势必给未成年人造成恶劣的影响，渐渐地就会像丁锦昊一样把失德行为当成习惯性动作。
宋朝林逋《省心录》有云：“制水者必以提防，制性者必以礼法”。意思是要治理水患，必须筑建堤坝，要陶冶好的性情必须用文明礼貌的规矩来约束自己。因此，学校和社会都应该高度重视德育工作，“一德立而百善从之”，高尚的道德确立了，人们便会自觉革除陋习，崇尚文明。
"丁锦昊们"还不够给国人丢脸吗?
郑苏文
“丁锦昊”是一个人的名字，也是一群人的象征。一个人素质底下，在大染缸里算不得什么，因为很多人差不多都这样。但到了国外，换到另外一个文化环境里，就会显得很扎眼。(《光明网》2013年5月25日)
中国游客在在埃及卢克索神庙的浮雕上看到中文的 “丁锦昊到此一游”，自感大囧，微博一传，全国热议。有些人认为该行为实在是大丢国人脸面，为此感到震惊和羞愧，甚至感到“无地自容”。同样，也有人认为，这不过是国人的大惊小怪罢了，如光明网《丁锦昊真的给国人丢脸吗》文章作者所言，全国各地景点皆是如此，大家熟视无睹，反而为远在埃及的“到此一游”震惊羞愧，似乎完全没有必要，甚至大家本质上也是一样。所以作者表示“那些站在道德高地批评他的人，是不是先想想自己有没有在国内景点刻划过“到此一游”?”。
但是，我们恰恰需要赞扬的是有些国人的的震惊和羞愧，赞扬的是他们发现不合适，能够通过微博流传，通过清议评论，让可耻的事情大白于天下，而不是没有原则的沉默，孟子有言：“羞恶之心，义之端也”。同时，我们最应该害怕的，恰恰是我们习惯的沉默。
这种习惯的沉默，造成的结果，正如作者所言，“国内的长城上刻满了名字”，可是“我们觉得稀松平常”。这其中的原因，难道不是太多“丁锦昊”们，觉得文物无足轻重，无爱惜之心，逞一己之私，远在万里都会有“到此一游”;难道不是“丁锦昊”们，公众场合大声喧哗，随地抽烟吐痰，不遵守公序良俗，外国相关的中文提醒标识逐年增多?难道不是我们，可以熟视无睹，常常一笑而过，对这些言行有太多的宽容和沉默?
当对不文明开战的批评来了的时候，我们为什么不热烈的欢迎它，只有批评的声音越多，批评的内容越丰富，更多的人关注，才能让更多的人反思自己的不文明。这样的声音，中国的网络上，不是太多，而是太少。这里，不是痛打“落水狗”，“丁锦昊”是一个标志，他是一个人，也是一群人的标志，他们不适当的行为，是够给国人丢脸的了。
作者讲“‘国人素质’难倒不只是我们的一种美好想象?”但是，我们完全有理由相信，国人的素质，会在这种种的“不沉默”里，会在这许多人的“震惊和羞愧”里，逐渐成为真正的美好，而不是“想象”。
请用文明方式矫正不文明行为
时言平
埃及卢克索神庙浮雕上的汉字“丁锦昊到此一游”，近日被网友曝光后，让国人有些无地自容。并进而掀起“人肉丁锦昊”的运动，有人发微博称当事人是南京的一名学生，并公布相关个人信息。25日，孩子父母通过媒体主动认错道歉，求大家原谅孩子。(5月26日《现代快报》)
“到此一游”，也算得上是中国文化传统中绽放的，且永不凋谢的奇葩了。它不但生动地刻画在绵延的长城上，更是随着国人开放的脚步，输出到了国外。劣迹经过国际化的放大，瞬时激起国人沉睡的耻感。
人肉的机器高效运行，道德的大棒高高举起。面对不文明的行为，国人总喜欢以文明捍卫者的姿态站在道德高地上，熙熙攘攘，活似赶场。如果说，在文明实物上的“到此一游”是丑陋的，那么这种喧嚣，又何尝不是一种“到此一游”的精神标榜。
丁锦昊的劣迹，不仅仅是个体的道德缺陷，更是特定文化情境下的通病，且病入膏肓。人肉丁锦昊，能有多大的意义?殊不知，在病态的文化环境下，每个人都可能是丁锦昊，每个人都可能成为丁锦昊。理性的批判，应该是将矛头指向自己。但面对社会道德瑕疵，群体表现出对他的戾气往往要旺盛于对己的勇气。
置身事外的批判和人肉，实际上，是试图以一种不文明方式矫正另一种不文明行为。某种意义上而言，人肉的行为与“到此一游”性质是相同的，都是以非文明的方式来证明自己在某种文明环境和现象下的存在感。此情此景，我们都是文明的幻想家，而不是文明的践行者。
这倒不是为丁锦昊的行为辩护，而是认为：与其将丁锦昊当成批判的靶子，倒不如将其看成我们的一面镜子，道德和文明的一条鞭子。道德救赎之所以举步维艰，难就难在我们的文化基因里，总是对别人苛刻严厉，对自己无限宽容。同一道德现象的批判者和批判对象，有时甚至可以是同一个人;人肉者有时或正是潜伏的被人肉者。
动辄抡起道德的大棒或者开动“人肉”的机器，这种矫正不文明的非文明方式，应该从公共舆论场驱除。请用文明来说服我、请用文明来更正我，这才是合理的方式和路径。“以暴治暴”的文明纠偏，制造的只能是道德的混战。
面对舆论围剿，孩子父母出来道歉了。但事实却是，他们应该为此付出代价，但并不意味着他们要承受这记沉重的道德大棒。审视我们的文化基因：对文化缺少敬畏，对秩序缺乏尊重，骨子里充满自私的集体无意识……这些，是造就无数“到此一游”的根源，这个病根不除，难免旧疾复发。
请用文明的方式矫正不文明行为，请在“到此一游”里找到道德变异的共同基因。光逼着一个人服药，治不好整个社会的病。
(责任编辑：欧阳青岚)
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