【文题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《五灯会元》记载：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作点拨】
对于这则材料的审读，可以根据其记事、记言兼而有之的特点，从小说的三要素——人物、情节、环境——入手来思考。我们可以发掘出以下重要信息——人物：豫通大师、世人;环境：遭逢战乱，迁徙途中;情节：唯有大师一人坚持早课。当我们充分感受三个要素之间的内在联系，仔细品味命题者流露于字里行间的价值倾向，就可以从材料中获取以下内涵：在备尝艰辛的时代氛围与处境中，以特立独行的方式坚守理想、信念、追求的人格精神，值得赞许和推崇。由此，我们可以推断其核心立意——在困境中坚守信念。当然，对于材料作文而言，不排除反向立意的可能，但对于本则材料而言，正向立意显然更为恰切。
虽然材料内容来自佛教典籍《五灯会元》，记录的也是僧人豫通大师的言论，但透过其“佛”理的表层，仍然可以发掘出以“诚”护“心”这一带有普遍性的信仰准则。
从正面立意时，以理论观点着眼，可以思及儒家经典《大学》中的“所谓诚其意者，毋自欺也”“故君子必慎其独也”;以及《孟子》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;也可以引用《淮南子》中的名训“兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休”等等。
从事实论据着眼，也可以发掘《论语》中孔子对颜回的评价，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”;或者介绍《后汉书》中记载的杨震以“四知”言论退金的著名典故;以至“苹果”公司创始人史蒂夫·乔布斯所说的“追求完美，就是做柜子时，在别人都看不到的柜子的背面也要用最好的板”等言论。
当然，若能从反面立意，适当地陈述古今中外历史上的那些信仰缺失、道德堕落、良知泯灭、阳奉阴违的人事例证，使得论述上正反结合、对比鲜明，无疑更会增强论点的说服力。
【作文例文】
静默的绽放
素色的花，悠远的香，茉莉这害羞的小生灵总怯于在赞美中留下自己的清雅舒张，总在沉郁的夜中绽放，空留甜香。
读罢《五灯会元》中的记载，忽觉得中国的读书人虽不语怪力乱神，但却是有信仰的，那是被五千年黄沙堆砌成的宫殿，深埋于不周之山，只待共工一撞，便又显出峥嵘的风采。
豫通大师那句“既诚我心，是诚我佛’不过是借谈佛理，敲打众僧心中的业障，将那慎独之心重拾。而赶考书生不去采摘无主之梨的论述：“梨虽无主，我心有主。”又与豫通上师何其相似。故而我说，读书人是有信仰的，那尊佛是为道德，那卷经是为慎独。
春秋时期卫灵公在宫中与大臣议事，时已深夜，街边驶来马车之声清晰可辨。行至宫门，车辙之声戛然而止，仅留轻微的马蹄叩击地面发出的脆响。而经过宫门后，马车复又疾驰而去。卫灵公只听声音便断定此人定然是蘧伯玉，因为只有他，方能在夜深无人之时依旧克己复礼，坚守君臣之道。
这份恪守坚持比起僧侣的苦修毫不逊色，甚至更有过之，因为这是超乎肉体之上的精神戒律。若人人皆能如蘧伯玉般慎独守己，又何来礼崩乐坏的战伐攻取，百里无鸡鸣?又何来脑满肠肥的硕鼠酷吏，阮籍穷途哭?
淮南子有云：兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义不为莫知止休。先有道，继之以义，正是我国自古儒生的终生追求。
杨震月夜退十金，好一句“天知地知你知我知”，将自身的道德通天彻地，化身万千，却又坚守一心，这比那些佛法大成的高僧不遑多让，且又更多了些烟火气与人间的生气。
所以，当我们觉得时代已信仰缺失的时候，与其绞尽脑汁去重塑，倒不如踏踏实实挖掘。让曾子的三省之思回归，让陶渊明的高沽回归，让孔孟的守礼回归……我们的信仰将坚如磐石，将灿如骄阳，却又内敛深沉，在无言中昭示华夏古国的光芒。
君子如同茉莉，他们不在乎时辰之差，甚至更乐于在黑暗中绽放。既然这天幕是黑的，那便用我的香来点亮。当万千的香化为巨龙，惊醒梦中之人时，他会看到无穷的白色的花海。用自己的光芒驱逐黑夜，点燃黎明。
他不得不赞叹，这静默的绽放!
[考场点评]
本文于入题之时便别开生面，以茉莉的淡雅绽放“起兴”，将读者引入静谧清新的氛围，又将“中国读书人的信仰”喻作深埋的宫殿，笔力转而遒劲，足见其视野开阔。紧接着，作者一针见血地从材料切入了“慎独”的主题，并围绕它组织了蘧伯玉不欺暗室、淮南子引言、杨震奉金等材料，层层递进，条分缕析，巧妙地将主题迁移到了知识分子的人格信仰，把材料引入了作者熟悉的领域，并由此倡导了传统道德的回归。行文及末，作者再一次呼应开头，用茉莉的无穷绽放象征道德的普遍回归。应当说，除却内容的充实和语言的精湛，在议论首尾缀加景物描写也是本文布局谋篇的一大亮点。
(责任编辑：欧阳青岚)
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