高考作文整体指导与训练

例文一

耻的感悟

泱泱华夏，五千年的文明灿若星河。知进，知退，知难，知易，知聚，知散……在众多文化的积淀中，最重要也是最核心的一条就是——知耻。

耻，辱也，过也。而知耻，不仅早已渗透到每一个炎黄子孙的一言一行中，还是中华文化中不可或缺的一环，更是推动中华文明的不竭动力。可以说，知耻，才有了中华文明智慧而坚忍的精神内核。

知耻，是日常行为的准则。早在《孟子》中，就有“人不可以无耻”之言。“老吾老以及人之老”是荣，人人景仰。“诲淫诲盗”是耻，人人唾弃。试想，一个人若是做了耻辱之事，家人白眼、朋友冷遇、邻人鄙夷，每一个人心中自有一杆“知耻”的秤，那么即使这个人再心如铁石，恐怕也不得不对自己的行为做一番检省。慢慢地，何可为何不可为，何该为何不该为，一颗知耻的心自会判断，而“知耻”两个字，也会渐渐体现在日常行为的一点一滴之中，也才有了“温柔敦厚”的中华文明的基本构架。

由个人而国家，知耻则构成了中华文明精神最重要的内涵。名将岳飞以靖康之难山河沦丧为耻，将一腔热血抛洒疆场，三十功名，全部写进慷慨悲歌的爱国传奇。反观秦桧，不但不以偏安半壁江山为耻，反而厚颜无耻地苟安求和，甚至以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，结果如何？历史自有公断：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”西湖边岳坟墓边的字迹历历如新。知耻的岳飞唱响了中华民族爱国精神的最强音，而恬不知耻的秦桧，则永远被钉在历史耻辱柱上。

情随境迁，随着时代不断发展，“知耻”也被赋予了更新的内涵，也引导着中华文化不断向前。古以冒进为耻，今以墨守为耻；古以异端邪说为耻，今以抱残守缺为耻；古以不守成规为耻，今以不思进取为耻。光阴荏苒，耻的含义不再囿于忠、节、孝、义，而是拓展到诚信、助人、环保、革新等方方面面， “知耻”也相应渗透进社会生活的每个角落：知耻则奋发，知耻则后勇，知耻则节约，知耻则有勇气有力量在面对他人无耻的行为时大声喊出“不！”因为知耻，中华文明才变得更丰富，更有内涵，更有准则，或者换个说法，更“文明”。
耳听而知，既知而止。“耻”字本身既已充分说明了它的意义。伟大的中华文明创造了“耻”字，而“耻”字又教导炎黄子孙懂得了“知耻”，知耻而仁，知耻而勇，知耻而义，知耻而不为人之所能为，知耻而为人之不敢为。
知耻，构筑了中华民族的行为准则；知耻，孕育了中华文明不屈的精神内核；知耻，让中华文明经过五千年的繁衍发扬之后，依然熠熠生辉。
因此，当我门再论起璀璨的中华文明，请别忘了在那些令人目眩的辉煌背后隐隐写着的两个大字——知耻。

旁批

写作感悟：

例文二

宽容

宽容是一种良好的品德，是人与人相处所必需的肚量。有了宽容，就没有化解不了的矛盾，有了宽容，人和人之间的情感就更近了，但是，宽容总是有出发者和承受者。宽容是一种单方面的付出，而承受者对于发出者的宽容应予以感激，并且改正原有的错误从而增进两个人的情感交融，这种宽容才是有效的宽容。而如果承受者不对发出者的宽容予以充分的认识并作出相应的反应，那么我们说这也就是无效的宽容。所以，只有有效宽容才是可取的，才是真正应当采取的宽容，应该具有的品质和肚量。

伟大的共产主义理论导师马克思和恩格斯之间的友谊是“伟大的友谊”。这是因为，他们之间的有效宽容大大的增进了他们的友谊。在著作《马克思主义纲领》时，他们有过争论，甚至演变成了争吵，但他们之间的宽容，最终使他们达成了共识，从而不但使他们在事业上有了更大的成功，又使他们的友谊上升了一个新的高度。

从科学的角度讲，人的宽容是对对方的尊重和友谊，所以从这方面讲，宽容是友谊的保证。

综上所述，有效宽容可以成为增进友谊的保障，成为一种动力，所以有效宽容才是真正的宽容。