【文题回放】
阅读下列材料,根据要求作文。
人们常常只愿结识对自己有用的人,也常常只想做有用的事。
六百多年前,年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。这幅画是他画给道友无用师的。在当时,人们也都在为名忙、为利忙,黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是,几百年过去了,那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散,而《富春山居图》的合璧大展却在2011年成了海峡两岸交流中的一件大事。
读了这段文字你有什么感想或认识?写一篇800字左右的文章,题目自拟,文体不限(诗歌除外)。
【题目解析】
读这则材料,首先要界定清楚“有用”“无用”的内涵,其次要理清两者的辩证关系,最后在行文中结合实际谈感想和认识。
在我们的学习中,常常听到有用无用之争,无用的不学,有用的就学。在我们的生活中,也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么,什么是有用的,什么是无用的呢?
从人的角度来说,有用,是褒义词,是说一个人有作为,有成就,对人民、社会有贡献;而无用,是贬义词,指一个人才疏学浅,一事无成。按道理讲,人各有才,是才就有其用,“天生我材必有用”“三百六十行,行行出状元”就是这样一种人才观。但是实际情况是,人们总是用某一种标准来衡量人是否为才,现实中关于“人”的争论,即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。历史上所谓“学成文武艺,货与帝王家”就是这样,科举得中是人才,落第则不是人才;为帝王所用的是人才,流落人间者就不是人才。一部封建史,因为人才观的狭隘单一,埋葬了多少人才。当今社会在人才观上已有大大的改进,但依然显得十分狭隘。
人是如此,物、事亦然。所幸的是,我们正在渐渐改变观点,对于物,我们说,世上无废物,废物是放错了地方的资源;对于事,我们说,只要我们用心去做,就没有无用之事,人类许多重大的发明、创造,起初看起来是个荒唐事,却载入了人类科学史册。
从文化的角度来说,它眼前可能无用,急功近利来看也可能无用。但时至今日,谁也不能没有这样一种判断:文化在其本质上显示了人类最广阔的境界,提供着生活所依据的传统,指点我们用什么标准来衡量现世,解除“当代”所施加的无意识的束缚。因此,我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。
从哲学的角度来说,庄子说:“人皆知有用之用,却不知无用之用也。”所谓无用之用,对中国人来说,很大程度上就是指精神世界的一切。无用之用往往是个看不见的存在,只有在缺席的情况下,才会让人意识到它的作用。有用之用可以安身,无用之用可以立命。如果就此进一步思考,有用之用仿佛使用价值,无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切,由此往往遮蔽价值,我们的价值观是残缺而不完整的。我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用,这就会排斥看不见的精神世界。
能有以上的认识,你的文章就成功了一半。
从写作角度来说,全文可就为什么人们不知无用之用展开,批判实用主义的有害的一面;也可围绕无用之用展开,谈无用之用的内涵,谈无用之用的价值;还可就诗意地生活的层面展开,谈人文精神的价值……但不管怎样,都要联系实际,有感而发。
英国人说,英国人宁可失去整个印度,也不肯失去莎士比亚。乔布斯说,我愿意用我所有的科技,去换取和苏格拉底相处的一个下午。我们也要借用庄子的话来说,无用之用,方为大用。
这个作文题由两个部分构成。第一句话概述了今天存在的一种社会现状:现在的人似乎都只想做有用的事,认识有用的人。这种想法固然没有错,但当我们只强调一切都要“有用”时,内心难免会变得过于功利。
第二段话则通过黄公望的《富春山居图》的故事颠覆了我们对“有用无用”的认识,即“有用”和“无用”是相对的,也是可以互相转化的,并没有绝对的标准,当年的一个无心之举可能在以后就是一个意义重大的行为。
基于这种理解,学生的立意一般有两类,一是完全否定做“有用之事”,提出要做“无用之事”;二是既肯定做“有用之事”没有错,更强调一个人不能只有功利的眼光,更应顺应自己的性情,做些自己喜欢的“无用”之事。这两种立意当然都是可以的,可是相较之下自然后者应更符合出题者的意图,因为事实上人不可能完全不做“有用的事”,而材料的重点也意在强调人不能过于功利,而是需要一点儿超功利的精神的。所以比较理想的立意是看到两者既有相通之处,但又有高低的区别,做到真正意义上从整体把握材料。
【写作例文】
有限中求无限
孙桦
“吾生也有涯”的我们往往易陷入实用主义的罗网,在现今高强度的生活中来往奔走,不免身心俱疲,总觉得生活不应就这样被所谓有用之事充斥。正如黄公望的《富春山居图》近年来成为文化大事,我想,这正是因为它寄寓了高于现实、让生命富有诗意的无限意义,方能在历经六百年时光淘洗之后,在那代代人所谓有用之事烟消云散之后,在今天仍闪耀心灵的璀璨光辉。
于有限中求无限,当然需要我们拥有坚实的信心和脚踏实地的勇气。但是上述这两点往往在大多数人心中被机械地转化成努力工作,占有更多的物质资源,使自己过上更体面的生活。这固然有其合理性。但若一个人心中被如此想法充斥,那么他终可能会因失去更高于现实的信仰,失去诗意生活的能力,而渐渐异化为工作的奴隶,无法体味这仅有一次的人生的况味。
而黄公望的《富春山居图》中连绵起伏的山岭,自然和谐地传达出一个看似无用之人内心对世界的思考,对人生的品味。“耳得之而为声,目遇之而成色,此造物者之无尽藏也。”他正是有了高于现实的人生胸怀,才留下自己真挚的感受,被数百年之后的人们所铭记。这又岂是蝇营狗苟之辈意欲勒石留名所能比的?
有限中求无限,更要在脚踏实地的基础上,有高于现实的信仰,用真心去品味人生的要义,就如康德所言“仰望星空”,亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看,老人所得到的只是一副鱼骨架,毫无用处。但他终会被人们视为勇者铭记在心。
物质世界是客观的,并不以人的意志为转移。也许我们终不能成一代大师,留传世杰作,但是我们却能够心怀有限中求无限的信念,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,以内心的坚守,将所谓有用之事看得豁达一些。否则,唯此是念,害怕失去,即使得到也无甚快意,终将被时光淘尽。正如苏轼,远谪黄州前,他是政治失意的,但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时,他就成为名垂千古的东坡。“此造物者之无尽藏也,而我与子之所共适。”是的,也许我们终为普通人,但超越现实的对生命的热爱足以使我们的生命顿显不凡。
因此,有限中求无限。所谓的有用往往压抑了我们有限的生命,但是我们拥有寻求无限的热爱生命的信念,我们能扬弃以物质为评判标准的流弊,以淡然的心境从《富春山居图》中看到蓬勃的生命力。毕竟,生活不是空话,它是一句大白话!
【考场点评】
五十分钟的现场作文能够写出这样一篇文章是不容易的,而最精彩的地方则在于作者对材料和现实生活的深刻理解。生命是有限的,正因如此往往让我们过于追求其价值而“陷入实用主义的罗网”,于是作者虽然能理解那些努力工作、追求更体面生活的人,但却提出生活不应仅仅如此;它应该还有一种更高的追求,那就是心灵的充实,从而才能理解到人生真正的乐趣。
(责任编辑:欧阳青岚)