七、城市该给无助者留一扇门
94岁的李秀英不是游客，也不是被封为“上帝”的消费者，但在北京最繁华的商业中心——王府井大街上，有一扇门为她留着。
每天晚上，她拖着与身体一半高的铝合金支架出现在这里，期望能在垃圾桶里，多翻出几个被人丢弃的塑料瓶，再用每个瓶子换来一角钱。可总有身强力健的拾 荒 者比她更早发现 这些东西。
但有一扇饱含善意的门，却特意为她留着。
每天晚上商场临近关门前，李秀英都会被允许进入一家名叫 APM新东安的商场里捡垃圾。据说，珠宝店和服装店的店员会准备好空饮料瓶，一旦她出现，就把空瓶放进她的黑塑料袋里。这家商场的保安也不会阻拦她，普通捡拾垃圾的人不可以进商场，“但李奶奶例外”。
半个多世纪前，这位老人从安徽到北京做保姆，如今住在王府井附近一间6平方米的平房里，每个月领800元低保，还要照顾7 4 岁生病的女儿。
面对人们伸出的援手，李秀英说：“不用给我钱。我都 有。”其实，对于这些游荡在权力、财富门外的无助者来说，一点小小的温暖就已足够：在这座光鲜的城市里，为她留一扇门。
【素材运动】
“门”的背 后不仅仅 代表着欲望和财富、舒适与使捷，对于另一些人来说，它还是生存的机会、平等的尊严。那些为无助者打开的门，同样有可能让我们通往一个更加宽容、良善 的世界。
【话题拓展】打开一扇门、善良的通道、社会链末端
八、从钱穆那里选定人生道路
我曾对钱穆不以为然，尤其是他身上有种老派的不现实。这种不以为然也许能追溯到小学，在杨绛的散文《车过古战场》中，我第一次读到了钱穆，他看起来是个一肚子典故的固执老头，贫困，自尊心强。
与杨绛同车上北京的他，始终不愿吃一口她给的饼干。为维系困窘中 的尊严，宁愿趁人不注意时去站台上胡乱买些食物。
再听闻钱穆，就是上大学之后。我无比惊讶地发现，在港台教授的世界里，“钱穆”是一个崇高的名字，代表着某种我们并不熟悉的信念。
譬如来自香港的郭校长，每逢学校里有个大事小事，他总爱在演讲里回忆在新亚书院讲课的钱穆：当年，在一座破房子里，先生和学生都穷得没饭吃，但即便这样困窘，为了传统文化的使命，钱穆先生还是穿学士袍来授课。
钱穆是不向现实妥协的。说到现实，我们这些十八九岁的学生，看起来可比任何年长的人更现实。我也不例外，上大学是为了一个好出路。我喜欢的是中国的文史，喜欢中文的写作;但那又怎样呢，准备出国，学好英文，这才是正经路途。
很长一段时间，我犹豫于是否应该遵从自己的心意追求未来的道路：要不要出国?是不是从此走在英文的世界里?
我一度对此不抱希望，但读着钱穆的书，我还是动了心。想必他也曾饱受质疑与挫折，也是在疑惑与动摇后找到自己最终想走的路。这个在辛亥革命的浪潮中接受了新式教育，在常州读中学时，还曾与瞿秋白一起带头闹学潮的乡间少年，最后却长成了传统文化的维护者。在95岁高龄时，就因为有人质疑其享受特权，钱穆便搬出住了三十多年的素书楼，他也只说一句“人各有志，余亦惟秉素志而已”。
这份固执，让我想 起 在火车上婉拒杨绛的钱穆。合上书本，我只能深深叹一口气，相信自己绝没有这么彻底的孤高的心。
本科毕业时，尽管一位教国文的老教授建议我“试着去写点值得成为铅字的文字”，我还是选择了一条更实用更保险的道路：出了国，继续读国际新闻的专业。
在英伦三岛的雨雾中浸淫，看着这里高校中知识分子对自由 与真理不松懈的追求，我明白了20世纪50年代的钱穆，在饭都吃不饱的景况下，还穿着学士袍去上课的意义之所在。那是在花果飘零的绝境中，依然要守护知识尊严的努力：是到困窘之际，也依然心怀天下的属于知识分子的傻气。
他们不向现实投降，不向污浊妥协。因为即使整个世界都贫困无力，只要教育还在坚持着对人类灵魂的关怀，不放弃对激发学生更高贵品性的可能，社会总有希望。
要读过这些书，走过这些路，见过这些人，我才终于相信，坚持自己的信念，并没有那么古怪。
【素材运用】
这是一个经济迅速发展、万事都有新景象的时代，大多数人认为老规矩彻彻底底过时了，不懂变通的人就是被嘲笑的对象，然而这些人却在现实面前变成了软骨头。好在还有那么一部分人没有向现实妥协。他们坚持着自己的信念。并最终获得人们的尊重.
【话题拓展】 投降、风骨、榜样的力量
(责任编辑：欧阳青岚)
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