二十三、《大道之行也》
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，是一部儒家思想的资料汇编，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成共49篇，唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。3. 为：是，表判断。 4.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
5.讲信修睦(mù)：培养讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
6.亲：意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子 8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守。 10.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于有用的东西，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己将它私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12.力恶其不出于身也，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定(因为这样)为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。作，兴起。
16. 故：所以。17外户：泛指大门 18闭：关闭 19 谓：叫做。20大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
21、选贤与能，通“举”，推举，选举。22、谋闭而不兴：谋划，指不好的东西23、盗窃乱贼而不作，盗窃，这里引伸为指害人。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
大道之行也 古义：指政治上的最高境界 今义：宽阔的路 男有分，女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回到本处
矜寡孤独 古义 ：老而无子的人 今义：单一，只有一个 盗窃乱贼而不作。乱 古义：造反，今义：“杂乱”，“捣乱”贼 古义 ：害人 今义：小偷，窃贼 作 古义：兴起 今义：作为
是谓大同 古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。 选贤与(jǔ)能：与通“举”，推举，选举。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
1.故人不独亲其亲 〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。
3.使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。 4.壮有所用 (壮) 形容词作名词，年壮人。
5.幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。
第一句话：对“大同”社会的纲领性说明 第二至三句话：大同社会的基本特征 第四句话：全文的总结语
成语1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
2、不独亲其亲，不独子其子：近义词：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
成语 老有所终：年老者能有个合适的归宿。
成语 矜(鳏)寡孤独：解释 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。(让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。)
物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。
(责任编辑：欧阳青岚)
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