补语
补语是动词或形容词后面的连带成分，一般用来补充说明动作、行为的情况、结果、程度、趋向、时间、处所、数量、性状等。
例如：
广大人民干得〈热火朝天〉。
他写的字比原来不是好〈一点〉，而是好得〈多〉。
他生〈于1918年〉。
他坐〈在桌子旁〉。
颜色是那么浓，浓得〈好像要流下来似的〉。
链接断句 一个完整的句子必须有谓语
主谓宾可以断句 但如果后边有介词 必须介词跟完名词才能断句
介宾短语作状语放在后面
所+动词=名词
介词/动词/形容词+名词
副词+动词
名词/代词+动词+名词/代词
三、知识讲解
知识点1：断句方法
1、根据语法结构断句
(1)名词、代词——多作主语和宾语
国名、朝代名、人名、地名、官职和事物名作主语，常可在前断开;作宾语，常可在后断开。
(2)动词、形容词——常作谓语，一般前后不断开;若不带宾语，其后常可断开。
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上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰隋主好自专庶务不任群臣群臣恐惧唯知禀受奉行而已莫之敢违以一人之智决天下之务借使得失相半乖谬已多下谀上蔽不亡何待!(选自《资治通鉴》)
上闻景州录事参军张玄素名/召见/问以政道/对曰/隋主好自专庶务/不任群臣/群臣恐惧/唯知禀受奉行而已/莫之敢违/以一人之智决天下之务/借使得失相半/乖谬已多/下谀上蔽/不亡何待
2、根据虚词断句
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凡人各贤其所说，而说其所快。世莫不举贤或以治或以乱非自遁求同乎己者也己未必得贤而求与己同者而欲得贤亦不几矣使尧度舜则可使桀度尧，是犹以升量石也。
(取材于《淮南子•缪称训》)
凡人各贤其所说，而说其所快。世莫不举贤/或以治/或以乱/非自遁/求同乎己者也/己未必得贤/而求与己同者/而欲得贤/亦不几矣/使尧度舜//则可/使桀度尧，是犹以升量石也。
译文：一般而言，人们都欣赏自己所喜欢的人，而所喜欢的又是自己感到愉快的人或物。世上没有人不举荐自以为贤能的人，但有的能够使国家得到治理，有的却使国家混乱，这并不是举荐的人自己骗自己，而是因为寻求和自己相同的人的缘故。自己未必是贤人，而寻求与自己相同的人，这样要想得到贤人，不是离得很远吗。让尧去鉴识度量舜是可以的，让桀去衡量识别尧，就好比用升来度量石一样是没法量的。
3、根据句式特点断句
文言文中常用整句，如对偶句、对应句、排比句、顶真句等，关注这些现象，可以帮助我们正确断句。
对偶句：践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊。
对应句：其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
顶真句：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，
秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
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天不为人之恶寒也辍冬地不为人之恶辽远也辍广君子不为小人之匈匈也辍行天有常道矣地有常数矣君子有常体矣君子道其常而小人计其功诗曰礼义之不愆何恤人之言兮此之谓也。
天不为人之恶寒也辍冬/地不为人之恶辽远也辍广/君子不为小人之匈匈也辍行/天有常道矣/地有常数矣/君子有常体矣/君子道其常//而小人计其功/诗曰/礼义之不愆/何恤人之言兮/此之谓也。
译文：天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。天有一定的规律，地有一定的法则，君子有一定的规范。君子遵循事物的常规，小人则是盘算眼前的功利。《诗》里说：“自己在礼仪法度上不出差错，何必要考虑别人的议论?”说的就是这个道理。
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赵简子曰厥也爱我铎也不爱我厥之谏我也必于无人之所铎之谏我也喜质我于人中必使我丑尹铎对曰厥也爱君之丑也而不爱君之过也铎也爱君之过也而不爱君之丑也臣尝闻相人于师敦颜而土色者忍丑不质君于人中恐君之不变也
(取材于《吕氏春秋•恃君》)
赵简子曰/厥也//爱我/铎也//不爱我/厥之谏我也/必于无人之所/铎之谏我也/喜质我于人中/必使我丑/尹铎对曰/厥也爱君之丑也/而不爱君之过也/铎也爱君之过也/而不爱君之丑也/臣尝闻相人于师/敦颜而土色者忍丑/不质君于人中/恐君之不变也
(责任编辑：欧阳青岚)
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