【答案】CE
(2)文章第⑥段写胡杨林有什么作用?请简要分析。
【考点说明】考查分析作品结构、欣赏作品形象、领悟作品艺术魅力的能力。能力层级C、D。
【答案】①生动地刻画出胡杨林坚忍顽强的形象，增强文章的感染力;②深化主题，以胡杨树的生死暗示河流的变化，表现生命离开河流后的困顿;③由河到树，由树到人，承上启下，结构更加严密。
(3)从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”?
【考点说明】考查概括作品主题、归纳内容要点的能力。能力层级C。
【答案】①塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期坚韧的较量;②塔里木河给沙漠带来生命与文明，却又不得不亲历文明的衰落;③塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱、慌恐等复杂情感，引发了沉重的思考。
(4)塔里木河带给我们很多启示。结合文章，就河流与文化的关系谈谈自己的思考。
【考点说明】考查从不同角度和层面发掘作品意蕴和人文精神，对作品进行个性化
读和有创意的解读的能力。能力层级F。
【答案】示例一：
河流是人类文化的源头。塔里木河曾赋予罗布泊人浪漫的生活气息，长江、黄河乃至家乡的每一条河都滋养了中华民族源远流长的文化。如今地球上的许多河流正像塔里木河一样在萎缩，人类社会的发展不应以破坏自然为代价，否则将会给人类及其文化带来不可估量的损失。
示例二：
河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦荡既是自然属性的体现，也是文化人格的写照。在漫长的历史中，自然的河流也许会因为种种原因萎缩乃至消失，但我们依然可以从现存的文化中感知河流的形态与历史，感悟河流的文化意义。
【例17】阅读下面的文言文，完成(1)～(4)题。
金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹 之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然;至与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完;其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以《尚书》为主，下及《《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于(《通鉴》之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。
(节选自《元史·金履祥传》)
(1)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.知向濂洛之学 向：崇尚
B.造诣益邃 邃：精深
C.履祥倾赀营购 赀：钱财
D.勒为一书 勒：镌刻
【考点说明】考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级B。
【答案】D
(2)下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是
A.然负其经济之略 余嘉其能行古道
B.历历可据以行 使工以药淬之
C.且举先儒之言 且贰于楚也
D.履祥则亲得之二氏 徒慕君之高义也
【考点说明】考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。能力层级B。
【答案】C
(3)把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①平居独处，终日俨然;至与物接，则盎然和怿。
②凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
【考点说明】考查理解文本内容，翻译文言语句的能力。能力层级B。
【答案】
①平时单独居处，整天严肃庄重;至于和人交往，则(热情)洋溢和乐喜悦。
②凡是引用的书籍，总是加上注解，用来裁断订正他们的意义，有许多先儒所没有
阐发的(内容)。
(4)第Ⅰ卷文言文中，传主金履祥是怎样为学与为人的?请简要概括。 (5分)
【考点说明】考查理解文本内容、归纳内容要点、概括中心意思的能力。能力层级C。
【答案】敏而好学，诲人不倦;严谨治学，敢于创新;忧国而献良策;助人而不居功;
立志为本，知行合一。
【例18】阅读下面的文言文，完成(1)～(4)题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书))，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何?实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋裹公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若日仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道行大都，舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》,有删节)
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分)
A. 行且求中以益己 益：充实
B. 吾子无以韩责我 责：指责
C. 攻其车，肥其马，长其策 攻：加固
D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬
【考点说明】考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级B。
【答案】B
(责任编辑：欧阳青岚)
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