②下列诗句中，与本段文字引诗中的“猿声”所传达的情绪不同的两项是
A.猿声虽此夜，不是别家愁。(唐·张九龄《耒阳溪夜行》)
B.猿声近庐霍，水色胜潇湘。(唐·刘长卿《送康判官往新安》)
C.青牛眠树影，自犬吠猿声。(唐·于鹤《宿王尊师隐居》)
D.山色临湖尽，猿声入人梦愁。(唐·皇甫冉《寄江东李判官》)
【答案】B、C
【说明】考查考生理解古代诗歌的能力。
【试题34】( 2003年第18题）
在横线上填写所引诗斌的句子。
白居易《琵琶行》 描写琵琶声“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ， 。”苏轼《前赤壁赋》形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ， 。”这都是通过音乐引起想象，运用一系列比喻描写听者的感受。
【答案】银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 余音袅袅 不绝如缕
【说明】考查考生识记和理解名句名篇的能力。
【试题35】( 2004年第14题）在横线上默写原句。
古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫斌》：“呜呼! ，非秦也; ，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。苏洵《六国论》：“悲夫!有如此之势， ，日削月割，以趋于亡。 !”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
【答案】 灭六国者六国也 族秦者秦也
而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉
【说明】考查考生识记和理解名句名篇的能力。
【试题36～38】(2006年第14、15、17题）
阅读下面文字，完成36～38题。
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以教练的艺术形成式表现了埔大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。
天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高 5.18米，皇穹宇高19.2米，诉外殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而扩年殿比大和殿还高出3米，成为天帝的象征。
祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
“圈”不仅指外形，而且是一种科学境界。在中国古代美学中，阅代表着生命光转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。
天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群以，以气热取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称;故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点;故宫的空间徒刑是方的，而天坛则是柔和的圆;故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。
(取材于杨辛《天坛》)
【试题36】下列理解，符合文意的一项是
A.天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜
B.故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。
C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。
D.天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。
【答案】C
【说明】考查考生分析筛选文中信息的能力。
【试题37】根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是
A.渐次升高，表示对上天的挑战。
B.节省占地面积，突出幽静之美。
C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。
D.突出祟高感，强化敬慕上苍的心情。
【答案】D
【说明】 考查考生分析文中信息、把握文本内容的能力。
【试题38】天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？
【参考答案】与“清”关系最大。大面积的树木突出了天坛青色的整体色调，同时增加了空灵之美。(其他答案言之成理亦可酌情给分。)
【说明】考查考生从不同角度对文本内容进行体察、阐发的能力。
(责任编辑：欧阳青岚)
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