文献的由来
“文献”一词，始见于《论语·八佾》。较早解释文献涵义的则是宋代学者朱熹。他说：“文，典籍也;献，贤也。”在古人看来，文和献不同，文是历史遗留下来的文字材料，献则是人们对历史上某事所发的议论和追记的记录。
“文献”的概念随着时代的进程而发展，当今的涵义已是有历史价值或参考价值的图书资料。包括档案、文件、图书、报刊和各种视听资料。我们把对这类史料的编纂叫文献编纂，就是按一定的题目和要求，对档案史料进行搜集整理和注释等编辑工作，并以出版的方式贡献给社会。
丛书的由来
“丛书”，在我国古已有之。人们把两种以上单独著作编印在一起，并冠以一个总书名，都称之为“丛书”。最早以“丛书”为书名的是唐代陆龟蒙的《笠泽丛书》，但它并不是由两种以上著作编印在一起的。学术界公认，我国最早的一部丛书是宋代嘉泰二年俞鼎孙等人编的《儒学警悟》。它收宋人著作六种，共40卷。我国最大一部丛书是清乾隆年间编纂的《四库全书》，共收书3500多种，近8万卷。
简书制度的由来
简书、帛书是我国最早的正式书籍。它们在我国古代使用的时间是相当长的——从殷商到南北朝时代，成为我国书史上的一个主要阶段，书史上称这个时期为“简书时期”。在近1700年的使用过程中，简书逐渐形成了一整套制度。
简书有竹片、木片两种制度。用竹片做的叫“简策”;用木片做的叫“版牍”。因此，这种制度称为“简策制度”或“版牍制度”。
“简”是一根竹片。一部简书由许多简组成，把许多简编到一起，就叫“策”，也可称“册”。编策用的绳叫“编”，一般可用麻绳、皮绳、丝绳来编。
“牍”是一块木板，写了字后才称“牍”。牍当时的主要用途是写录品名或户籍。这时的版牍叫“籍”或“簿”。它还用于画图，特别是地图，也用作书信来往。在没有竹子的地方可用木条代竹片，所以也有“木简”之称。
简书的书写工具，有毛笔、墨、砚、刀。用毛笔蘸墨写叫“笔”，写错了就用刀刮去叫“削”。作为书写工具的刀，叫作“书刀”，可以在简上刻写文字。简书在使用过程中逐渐形成的上述制度，史称为“简策制度”。这种制度的形成，为我国文化、图书发展奠定了基础。简书制度对后世的卷轴制度、印本制度以至现代铅印制度都影响很深。
《春秋》的由来
《春秋》是我国第一部编年体史书。相传孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公十四年(公元前481年)，计242年。该书简要地记录了鲁国以及周王室、各诸侯国家的大事。
“春秋”是先秦各国史书的通名。《墨子·明鬼下》引有周之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》等。后代史书也多以“春秋”为名者，如汉陆贾《楚汉春秋》、汉赵晔《吴越春秋》、北魏崔鸿《十六国春秋》等。这些“春秋”就是“历史”的意思。然而仅用“春秋”二字，指的则是先秦鲁国史书。
“春”、“秋”本是四季中的两个，为什么连用就有“历史”的意思呢?
古人于四季之中，较多的重视春、秋二季，所以经常把“春”、“秋”连用，以表示“岁月”、“时间”。晋代杜预《春秋左传集解序》曰：“故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。”用“春秋”代表“四季”，进而代表“岁月”、“时间”;而记载历史离不开“岁月”、“时间”，以“春秋”指“历史”，则是顺理成章的事了。
《国语》的由来
《国语》是我国最早的一部国别体的历史著作。全书12篇，21卷。记述了从周穆王起至鲁悼公止500余年内有关周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等8国的重要史实，其中《晋语》最详。《国语》记述历史，叙事少，记言多，同《左传》以叙事为主，恰成鲜明的对照，也可以互为补充。《国语》传为春秋时左丘明所作。
“国语”的意思即“各国的辞令言论”。《国语》又称《春秋外传》，用此题名者，认为《国语》和《左传》一样，都是为《春秋》作注解的了。
《尚书》的由来
《尚书》是我国现存最早的关于上古时期典章文献的汇编，保存了商代和西周初年的一些重要史料。现在通行的《尚书》有58篇，其中今文为29篇。
“尚”的意思同“上”，但解释却有多种。有人认为“尚”即“上代”、“上古”的意思，又有人认为“尚”指“君王”，还有人认为“尚”指“上天”。以第一种说法较为流行。《伪孔传序》曰：“以其上古之书，谓之尚书。”
“书”的意思很多，可以分别释作“文字”、“历史”、“文献资料”、“书写”、“书籍”等。《汉书·艺文志》曰：“书者，古之号令。”唐代刘知几也认为“盖书之所主，本于号令。”唐代孔颍达认为：“夫书者，人君辞诰之典，右史记言之策。”
综上所述，“尚书”可以释为“古代的历史文献”。
(责任编辑：欧阳青岚)
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